Утпалаварна

Утпалаварна (санскр. Utpalavarṇā; пали Uppalavaṇṇā; тиб. Ut pa la’i mdog; кит. Lianhuase; яп. Rengeshiki; кор. Yŏnhwasaek 蓮華色). Одна из двух главных учениц-монахинь Будды; первой из них была Кшема. Согласно палийским повествованиям, в которых её называют Уппалаванной, она родилась в семье банкира в Саваттхи (Шравасти) и славилась красотой. Её имя, буквально «цвета синего лотоса», указывает на цвет её кожи, тёмной, как цветок синего лотоса. Мужчины всех сословий, от царственных особ до простолюдинов, просили её руки. Отец, опасаясь оскорбить кого-либо из них отказом, предложил ей отречься от мира. Уппалаванна, и без того склонная по своему характеру к отречению, стала буддийской монахиней.

Подметая зал собраний для упосатхи (санскр. упошадха), она сосредоточилась на свете свечи и достигла медитативного погружения (пали джхана; санскр. дхьяна), а вскоре стала архатом, обретя аналитические постижения (пали paṭisambhidā; санскр. пратисамвид). Уппалаванна славилась разнообразными сверхъестественными способностями, проистекавшими из её владения медитативным погружением. Будда объявил её первой среди своих учениц-монахинь по сверхъестественным способностям (пали iddhi; санскр. риддхи).

Уже после того, как Уппалаванна стала монахиней и архатом, её изнасиловал двоюродный брат Ананда — не тот Ананда, который был помощником Будды, — влюблённый в неё ещё со времён её мирской жизни. Хотя за это чудовищное преступление его поглотила земля, случившееся вызвало в монашеской общине вопрос: способны ли архаты испытывать чувственное удовольствие и, следовательно, присуще ли им половое влечение? Будда категорически заявил, что архаты свободны от чувственной страсти.

Уппалаванне приписывается несколько строф «Тхеригатхи» (Therīgāthā). Говорится также, что она и Шарипутра первыми приветствовали Будду в Санкашье, когда он спустился по лестницам с неба Траястримша, где наставлял свою мать Майю. Чтобы пробраться через собравшуюся огромную толпу, Уппалаванна приняла облик чакравартина. Среди многочисленных преступлений злонамеренного двоюродного брата Будды Девадатты было и убийство Уппалаванны: он забил её до смерти за то, что она укоряла его за попытку убить Будду. Тем самым он совершил деяние с немедленным воздаянием (анантарьякарман) — убийство архата.

Комментарий к «Тхеригатхе» и санскритская «Винаявибханга» (Vinayavibhaṅga) по-разному рассказывают о том, как она стала монахиней. Первый рассказ короче; согласно ему, она происходила из Саваттхи (санскр. Шравасти). Второй пространнее и называет местом её происхождения Такшашилу (пали Taxila). В обоих повествованиях она рождает двоих детей от двух разных мужчин и оказывается разлучена с обоими детьми. Спустя годы она, сама того не зная, выходит замуж за своего сына, который затем берёт второй женой её дочь, также не узнанную Утпалаварной. Таким образом, Утпалаварна оказывается женой собственного сына и одной из двух жён одного мужа вместе со своей дочерью. В палийском повествовании одного лишь последующего осознания этих обстоятельств достаточно, чтобы она отреклась от мира. В санскритском повествовании она рождает сына от своего первого сына и, осознав случившееся, становится куртизанкой. Её нанимают, чтобы соблазнить Махамаудгальяяну, однако ей это не удаётся; его слова убеждают её отречься от мира и стать монахиней.

Принстонский словарь буддизма