Ушниша

Ушниша (санскр. uṣṇīṣa; пали uṇhīsa; тиб. gtsug tor; кит. foding/rouji; яп. butchō/nikukei; кор. pulchŏng/yukkye 佛頂 / 肉髻). На санскрите буквально «тюрбан»; выступ на темени будды, обычно воспроизводимый на изображениях будд. «Махападана-суттанта» (Mahāpadānasuttanta) и «Лаккхана-суттанта» (Lakkhaṇasuttanta) палийской «Дигха-никаи» (Dīghanikāya) упоминают унхисасису (uṇhīsasīsa, «ношение тюрбана на голове») как один из тридцати двух основных «признаков великого человека» (пали mahāpurisalakkhaṇa; санскр. махапурушалакшана, mahāpuruṣalakṣaṇa).

Многие тексты сообщают, что ушниша наделена разнообразными магическими силами. В частности, говорится о следующих её свойствах:

Хотя ушниша совершенно соразмерна голове Будды, измерить её невозможно.
Увидеть вершину ушниши невозможно, и божества (дэва, deva) не могут пролететь над ней.

Многие священные тексты, в том числе «Ушнишавиджая-дхарани» (Uṣṇīṣavijayadhāraṇī), также упоминают, что Будда излучает свет из своей ушниши. В позднейших буддийских сочинениях на санскрите этот выступ называют uṣṇīṣa-śiraskatā — буквально «кость головы».

Происхождение и точное толкование этой уникальной особенности будды остаются предметом споров. Санскритское слово uṣṇīṣa в действительности является обычным обозначением тюрбана. Некоторые историки искусства утверждали, что первоначально ушниша представляла собой пучок волос на макушке, подобный тем, что изображены в греко-гандхарской буддийской скульптуре северо-западной Индии примерно с I века н. э. Толкование ушниши как выступа на верхней части черепа, согласно этой точке зрения, впоследствии сложилось в Матхуре (Mathurā), где художники начали покрывать ушнишу маленькими завитками волос, напоминающими раковины улиток, вследствие неверного понимания волнистой причёски гандхарских скульптур. Китайские паломники Фасянь (Faxian) и Сюаньцзан (Xuanzang) сообщают, что видели, как в монастыре в Хадде (Haḍḍa, на территории современного Афганистана) почитали «кость ушниши» Будды.

Принстонский словарь буддизма