Хонмон

ХОНМОН (яп. honmon; кит. benmen; кор. ponmun 本門) — по-японски буквально «основное учение» или «изначальное учение»; сущностное ядро «Сутры лотоса» (Saddharmapuṇḍarīkasūtra), изложенное в последних четырнадцати из двадцати четырёх глав этого писания. Ему противопоставляется сякумон, буквально «учение-след», — предварительная первая половина сутры. Понятие особенно важно для школ восточноазиатского буддизма, связанных как с Тяньтай (яп. Тэндай), так и с Нитирэн. Хонмон считается учением истинного Будды, который достиг состояния будды бесчисленное количество кальп назад. Согласно традиции, центральной главой хонмон является шестнадцатая глава «Продолжительность жизни Татхагаты» из «Сутры лотоса». В ней Будда раскрывает свою подлинную сущность: он пробудился в далёком прошлом, но является в этом мире так, словно его жизнь ограничена и ему предстоит уйти в нирвану, чтобы побудить живых существ к духовной практике, поскольку, узнав о вечном присутствии Будды, они могли бы не прилагать усилий.

Хонмон также называют разделом «результата» или «плода», поскольку в нём проповедуется вездесущность Будды — следствие длительного обучения, которое он проходил, достигая пробуждения. Мастер Тяньтай Тяньтай Чжии (538–597) первым применил термины хонмон и сякумон к двум частям «Сутры лотоса»; эти два учения он сравнивал соответственно с луной в небе и её отражением в пруду. Чжии считал хонмон отличным от сякумон и других писаний тем, что только в нём раскрывается изначальное пробуждение Будды в далёком прошлом. Поэтому он утверждал, что, хотя хонмон и сякумон непостижимым образом едины, в хонмон раскрывается вневременной принцип пробуждения, а все остальные учения — лишь «следы» этого принципа.

Японская традиция Тэндай понимала хонмон несколько иначе: хотя Будда Шакьямуни достиг состояния будды бесчисленные кальпы назад, его явление в этом мире служило метафорой пробуждения, присущего всем живым существам. Поэтому Тэндай понимала хонмон как «изначальное пробуждение» (хонгаку; см. также бэньцзюэ) и динамическую фазу таковости (татхата), сообразную условиям явлений; «сякумон» же означало «обретённое пробуждение» (см. шицзюэ) и неизменную фазу таковости как неизменной истины. Главное для традиции Тэндай — подчёркиваемое ею превосходство хонмон над сякумон.

Оба понятия также важны для различных японских буддийских школ, связанных с Нитирэн. Нитирэн (1222–1282) утверждал, что «Мёхо рэнгэ кё» — японское название (даймоку) «Сутры лотоса» — и есть истинный хонмон этой сутры.

Принстонский словарь буддизма