Абхидхармасамуччая

Абхидхармасамуччая (тиб. Chos mngon pa kun las btus pa; кит. 大乘阿毘達磨集論, Dasheng Apidamo ji lun; яп. Daijō Abidatsuma jūron; кор. Taesŭng Abidalma chip non 大乘阿毘達磨集論). В переводе с санскрита — «Компендиум абхидхармы»; влиятельный схоластический трактат, приписываемый Асанге.

Общая характеристика

Абхидхармасамуччая предлагает систематическое и всестороннее объяснение различных категорий дхарм в стиле абхидхармы, разделенное на пять основных секций. В целом трактат продолжает работу более ранних теоретиков абхидхармы, однако он также придерживается позиций махаяны и, более конкретно, школы йогачара.

Например, в отличие от материалов абхидхармы школы сарвастивада, которые приводят подробные списки дхарм, чтобы продемонстрировать диапазон факторов, пребывающих во всех трех периодах времени (трикала) (прошлом, настоящем и будущем), изложение Асанги склонно отвергать любое представление о том, что дхармы являются абсолютными реальностями, тем самым раскрывая их сущностную пустоту (шуньята).

Структура трактата

Текст разделен на пять основных разделов:

Лакшанасамуччая («Компендиум характеристик»): сначала объясняет пять скандх, двенадцать аятан и восемнадцать дхату с точки зрения их атрибутов (матрика), а затем рассматривает их включенность (самграха), ассоциацию (сампрайога) и сопутствие (саманвагама).
Сатьявинишчая («Установление истин»): в целом посвящена четырем благородным истинам и классифицирована в соответствии с ними.
Дхармавинишчая («Установление дхармы»): излагает учение буддизма в терминах двенадцати разделов (двадашанга-правачана) текстов, входящих в трипитаку.
Праптивинишчая («Установление достижений»): описывает различные типы буддийских практиков и их специфические реализации (абхисамая).
Самкатхьявинишчая («Установление аргументации»): излагает конкретные методы ведения дебатов, которые позволяют побеждать оппонентов.

Версии и комментарии

Сохранились фрагменты санскритского текста Абхидхармасамуччаи (обнаруженные в Тибете в 1934 году), а также тибетский перевод и китайский перевод, выполненный Сюаньцзаном в 652 году н. э. Комментарий к трактату, составленный Стхирамати и известный как «Абхидхармасамуччая-вьякхьяна», также был переведен на китайский язык Сюаньцзаном.

Принстонский словарь буддизма

Собрание Абхидхармы (санскр. Abhidharmasamuccaya; тиб. མངོན་པ་ཀུན་བཏུས ་, ngönpa küntü, Wyl. mngon pa kun btus) был составлен Асангой, одним из "Шести украшений", величайшим буддийским авторитетом Древней Индии. Абхидхарма-самуччая - это полное и систематическое описание Абхидхармы. Она входит в число так называемых "Тринадцати великих текстов", которые составляют ядро учебной программы в большинстве шедр и на которые Кхенпо Шенга давал комментарии.