Бодавпая
Бодавпая (правил в 1782–1819) — бирманский царь, шестой монарх династии Конбаун (1752–1885). Первоначально известный как Бадон Мин, он был четвёртым сыном Алаунпайи (правил в 1752–1760), основателя династии, и взошёл на престол путём узурпации. Его официальным тронным титулом был Хсинпьюмьяшин, «Повелитель многих белых слонов»; имя, под которым он наиболее известен, Бодавпая, «Дед-господин», является посмертным прозвищем.
Сразу после вступления на престол в 1782 году он начал строить новую столицу — Амарапуру — и созвал собор настоятелей, известный как совет Тхудхамма (пали Sudhamm), для надзора за реформой бирманской сангхи. В 1784 году он завоевал царство Аракан, перевёз его колоссальную палладиумную статую Махамуни Будды (см. Араканского Будду) в Амарапуру и поместил её в храме к северу от города. Позднее, в 1787 году, он направил в Аракан буддийскую миссию, чтобы привести араканскую тхеравадинскую сангху в соответствие со стандартами Тхудхаммы.
В 1791 году из столицы в сорок два города по всему царству были посланы буддийские миссии; каждая получила руководства Тхудхаммы и вновь отредактированные экземпляры буддийского канона — tipiṭaka, санскр. трипитака. Перед ними стояли три задачи:
- лишать монашеского сана недостойных монахов;
- распускать местные монашеские братства;
- вновь посвящать достойных монахов из этих местных групп в единый общеимперский монашеский орден под управлением Тхудхаммы.
Одновременно с этой политикой объединения сангхи была введена единообразная программа монашеского образования; от монахов и послушников по всему царству впредь требовалось сдать государственные экзамены по пали либо покинуть орден. В том же 1791 году Бодавпая удалился из дворца, передав повседневное управление царством сыну, наследному принцу. Сохраняя высшую царскую власть, он облачился в одеяние странствующего нищего и поселился в Мингоне, приблизительно в пятнадцати милях к северу от Амарапуры, на противоположном берегу Иравади. Там он в течение нескольких лет руководил сооружением великой пагоды Мингуна, которая, будь она завершена, стала бы крупнейшей пагодой в мире. Рабочую силу численностью около двадцати тысяч человек набрали принудительно из покорённого Аракана.
Строгий и суровый по характеру, Бодавпая быстро подавлял ересь и под страхом смерти запретил употребление опьяняющих веществ и убой скота. Он увлекался индуистскими науками и посылал несколько миссий в Индию за брахманическими трактатами по медицине, алхимии, астрологии, календарному счёту, а также за тем, что он надеялся обрести как первоначальные индийские редакции буддийских писаний. Его миссии достигли Бодхгаи и возвратились с моделями главного святилища и картами его окрестностей, использованными для создания в Мингоне уменьшенной копии этого места. Он назначил индийских brāhmaṇa, чтобы усовершенствовать придворный церемониал, и пытался реформировать бирманский календарь по индийскому образцу. Монашеские предводители отвергли календарные реформы, и этот отпор, по-видимому, сделал царя всё более критичным к монашеству.
Под конец правления Бодавпая лишил сана патриарха Тхудхаммы, объявив учение (пали sāsana; санскр. śāsana) Будды Готамы (Гаутамы) угасшим, а его сангху — тем самым прекратившей существование. Эта попытка распустить бирманскую сангху не имела большого успеха за пределами столицы и впоследствии была оставлена. Военные кампании Бодавпаи против Аракана и Ассама расширили границы Бирманской империи до рубежей Британской Ост-Индской компании. Жестокость его правления в Аракане вызвала приток беженцев на британскую территорию, которых бирманские войска регулярно преследовали. Хотя британская дипломатия сдерживала напряжённость с Бирманским царством на протяжении правления Бодавпаи, были заложены предпосылки будущего военного столкновения двух держав и последующего британского завоевания Бирмы в трёх войнах XIX века.
Принстонский словарь буддизма