Випассана

Випассана (пали vipassanā). На пали «прозрение»; см. также санскритский термин випашьяна (vipaśyanā). Прозрение определяется как непосредственное постижение трёх признаков существования (пали tilakkhaṇa; санскр. трилакшана, trilakṣaṇa), характеризующих все явления:

непостоянство — пали aniccā, санскр. анитьята (anityatā);
страдание — пали dukkha, санскр. духкха (duḥkha);
отсутствие «я» — пали anatta, санскр. анатман (anātman).

Прозрение, связанное с достижением любого из восьми благородных путей и плодов (пали ariyamaggaphala; санскр. арьямаргапхала, āryamārgaphala) либо с достижением прекращения (ниродхасамапатти), относится к надмирскому уровню (пали lokuttara; санскр. локоттара, lokottara). Прозрение, не связанное с благородными путями и плодами, относится к мирскому уровню (пали lokiya; санскр. лаукика, laukika).

В классической комментаторской модели випассана образует пару с успокоением — пали samatha, санскр. шаматха (śamatha); вместе они описываются как два крыла буддийского медитативного развития (бхавана). Полностью развитая випассана приводит к пробуждению (бодхи) и ниббане (nibbāna; санскр. нирвана, nirvāṇa). Полностью развитая саматха приводит к следующим достижениям:

джхана (jhāna; санскр. дхьяна, dhyāna), то есть медитативное погружение;
определённые сверхобычные способности (пали abhiññā; санскр. абхиджня, abhijñā).

Хотя систематическое обучение медитации випассаны не требует предварительного достижения джханы или сверхобычных способностей, для успешной практики випассаны ум всё же должен обрести некоторую степень успокоения посредством «сосредоточения доступа» (упачарасамадхи).

В «Висуддхимагге» (Visuddhimagga) перечисляются восемнадцать основных видов знания прозрения — vipassanāñāṇa (санскр. vipaśyanājñāna):

созерцание непостоянства (aniccānupassanā);
созерцание страдания (dukkhānupassanā);
созерцание отсутствия «я» (anattānupnupassanā);
созерцание разочарования (nibbidānupassanā);
созерцание бесстрастия (virāgānupassanā);
созерцание прекращения (nirodhānupassanā);
созерцание оставления (paṭinissaggānupassanāā);
созерцание истощения (khayānupassanā);
созерцание исчезновения (vayānupassanā);
созерцание изменения (vipariṇāmānupassanā);
созерцание отсутствия признаков (animittānupassanā);
созерцание отсутствия желаний (apaṇihitānupassanā);
созерцание пустотности (suññatānupassanā);
прозрение в явления посредством высшей мудрости (adhipaññādhammavipassanā);
знание и видение в соответствии с действительностью (yathābhūtajñānadarśana);
созерцание опасности (ādīnavānupassanā);
созерцание с размышлением (paṭisaṅkhānupassanā);
отворачивание (vivaṭṭanānupassanā).

Хотя термины samatha и vipassanā встречаются в обсуждениях медитативного обучения в суттах — причём гораздо чаще в более поздних разделах канона, входящих в «Кхуддаканикаю» (Khuddakanikāya), — наиболее заметную роль они играют в Абхидхамме и позднейшей комментаторской литературе. Преподаваемые сегодня системы обучения випассане представляют собой современные построения, возникшие в Бирме не ранее конца XIX века; см. Леди Саядо и Махаси Саядо. Тем не менее они опираются на комментаторские или канонические образцы либо, по крайней мере, вдохновлены ими.

К двум наиболее успешным организациям випассаны за пределами Азии относятся:

Общество медитации прозрения (Insight Meditation Society), восходящее к Аджану Ча Бодхиньяне (Ajahn Chah Bodhiñāṇa, 1917–1992), представителю тайской лесной традиции;
слабо связанная сеть центров, обучающих медитации випассаны С. Н. Гоенки (S. N. Goenka), восходящая к бирманскому учителю У Ба Кхину (U Ba Khin, 1899–1971).

Связанный материал — ятхабхутаджнянадаршана.

Принстонский словарь буддизма