Две учёные традиции

Две учёные традиции (кит. 二宗; яп. nishū; кор. i chong) — «две [основные] учёные традиции», или «два [противоборствующих] положения»; существуют три различные схемы:

Пустота (кит. kong; санскр. śūnyatā) и существование (кит. you; санскр. bhava). Согласно этой схеме, буддизм разделяется на школы, утверждающие соответственно бессущностность вещей и их субстанциальность. Один из примеров такого противопоставления — бахушрутия, школа, связанная с трактатом «Чэнши лун» (санскр. Tattvasiddhi), и школа сарвастивада. Первая учит «пустоте всего» (санскр. sarvaśūnyatā), в том числе отсутствию самости у дхарм (санскр. dharmanairātmya); вторая исходит из того, что вещи можно свести к фундаментально реальным, неделимым дхармам, существующим независимо и обладающим уникальными, несводимыми свойствами.
Природа (кит. xing) и признаки, или феноменальные аспекты вещей (кит. xiang). Согласно этой схеме, буддийское учение состоит из доктрины о природе вещей, которую по-разному связывали со школами мадхьямака и татхагатагарбха, и доктрины об их признаках, которую по-разному соотносили со школами йогачара и сарвастивада.
Пустота (кит. kong) и природа (кит. xing). В третьей схеме в буддизме выделяются два противоположных направления мысли, которые могут быть или не быть в конечном счёте взаимодополняющими. Одно утверждает реальность «пустоты» и отрицает наличие «я» или субстанциальности у всех дхарм. Другое признаёт обнаружимую и реальную «сущность» дхарм. Традиционно мадхьямаку считали образцовой «школой пустоты», а татхагатагарбху — образцовой «школой [подлинной] природы».

Принстонский словарь буддизма