Кармасиддхипракарана

Кармасиддхипракарана (санскр. Karmasiddhiprakaraṇa; тиб. Las grub pa’i rab tu byed pa; кит. Dasheng chengye lun; яп. Daijō jōgōron; кор. Taesŭng sŏngŏp non; 大乘成業論). Санскритское название означает «Исследование, устанавливающее [правильное понимание] кармы». Важный трактат, написанный около 360 года н. э. индийским учёным-комментатором Васубандху (Vasubandhu). В нём непрерывность действия кармы объясняется посредством одного из основополагающих учений йогачары (yogācāra) — учения о сознании-хранилище, или алая-виджняне (ālayavijñāna). Санскритская редакция не сохранилась, поэтому текст известен только по китайским переводам Вимокшапраджни (Vimokṣaprajña) и Сюаньцзана (Xuanzang) и по тибетскому переводу.

Васубандху критически рассматривает различные теории взаимосвязи кармы (karman, действия) и випаки (vipāka, созревания плодов), обсуждавшиеся в соперничающих буддийских школах, в том числе:

вайбхашике (vaibhāṣika);
саммитии (saṃmitīya);
саутрантике (sautrāntika).

На основании этого всестороннего анализа Васубандху заключает, что, хотя всё может быть мгновенным (kṣaṇika), карма и випака связаны благодаря воздаянию, обусловленному причинными связями, которые закреплены в сознании-хранилище. Это сознание хранит семена (bīja) прошлых действий и действует как сознание воздаяния, или присваивающее сознание — адана-виджняна (ādānavijñāna). Оно проявляет кармические плоды в зависимости от благих и неблагих влияний, возникающих в других связанных с ним сознаниях (vijñāna). Таким образом, сознание-хранилище является вместилищем семян всего прошлого опыта, а также сознанием, которое «присваивает» физическое тело в момент нового рождения. Анализ Васубандху согласует учение о мгновенности (kṣaṇikavāda), одну из наиболее радикальных формулировок учения об отсутствии самости (anātman), с неуничтожимостью кармы.

Принстонский словарь буддизма