Матрика

Матрика (санскр. mātṛkā; пали mātikā; тиб. phyi mo; кит. modalijia, 摩怛理迦; яп. matarika; кор. madalliga). На санскрите буквально «матрица»; слово этимологически родственно английскому matrix. Систематизированные «матрицы», или «перечни», терминов и тем, встречающихся в сутрах (sūtra), которые послужили ядром литературы абхидхармы (abhidharma). Как сообщается, такие перечни составляли выдающиеся ранние ученики Будды, в том числе:

Шарипутра (Śāriputra);
Махамаудгальяяна (Mahāmaudgalyāyana);
Махакатьяяна (Mahākātyāyana).

Они стремились систематизировать разрозненные учения из бесед Будды и использовали эти перечни как мнемонические средства при обучении своих учеников Дхарме (dharma). Самыми ранними матриками могли быть такие общеизвестные перечни дхарм, как:

пять совокупностей — скандх (skandha);
двенадцать сфер восприятия — аятан (āyatana);
восемнадцать элементов — дхату (dhātu).

Эти сравнительно простые перечни постепенно развились в сложные матрицы, предназначенные для систематического обзора всего спектра буддийского духовного развития. Примером служит исчерпывающая матрица из двадцати двух триад и ста диад, образующая основу толкования в «Дхаммасангани» (Dhammasaṅgaṇi), первой книге палийской Абхидхаммы (abhidhamma). Одна из таких триад включает:

благое;
неблагое;
неопределённое.

Ранние матрицы школ сарвастивада (sarvāstivāda) и йогачара (yogācāra) не сохранились, однако их можно реконструировать, собрав перечни, рассматриваемые в абхидхармической литературе этих школ; эти перечни весьма близки к представленным в палийской Абхидхамме.

Связывая между собой, расширяя и систематизируя различные матрицы, школы абхидхармы создавали схоластически скрупулёзные и последовательные толкования буддийского учения и учения об освобождении. Таким образом, матрика предшествовала абхидхарме, а абхидхарма представляет собой разработку и анализ этих перечней. В некоторых ранних свидетельствах матрица, по существу, была синонимом абхидхармы; в разных описаниях первого совместного произнесения буддийского канона после кончины Будды употребляются оба термина. Более того, Абхидхарма-питаку (Abhidharmapiṭaka) иногда даже называют Матрика-питакой (mātṛkāpiṭaka).

Принстонский словарь буддизма