Дхаммасангани
ДХАММАСАНГАНИ. [Также Dhammasaṅgaṇī.] Палийское название буквально означает «Перечисление (saṅgaṇī) факторов (dhamma)»; это первая из семи книг абхидхамма-питаки тхеравады. Текст предпринимает систематический анализ всех элементов реальности, или факторов (dhamma; санскр. dharma), рассматриваемых в сутта-питаке, организуя их в исчерпывающие перечни. Развёрнутый анализ каждого элемента существования, представленный в «Дхаммасангани», считается основополагающим для полного изложения обусловленных отношений между всеми этими дхармами, содержащегося в «Паттхане», последней книге палийской абхидхаммы.
«Дхаммасангани» состоит из начальной «матрицы» (mātikā; санскр. mātṛkā) и четырёх основных разделов:
Аналитические своды (nikkhepa; санскр. nikṣepa*).
- Экзегеза (aṭṭhakathā).
В начальной матрице полный перечень предметов, рассматриваемых как в «Дхаммасангани», так и во всей абхидхамма-питаке, делится на три группы: Матрица триад (tikamātikā) содержит двадцать две категории факторов (dhamma; санскр. dharma), каждая из которых рассматривается в виде триады. Например, в матрице благого (kusala; санскр. kuśala) соответствующие факторы подразделяются на благие факторы (kusaladhamma; санскр. kuśaladharma), неблагие факторы (akusaladhamma; санскр. akuśaladharma) и факторы, не являющиеся ни благими, ни неблагими (avyākatadhamma*; санскр. avyākṛta-dharma). Матрица диад (dukamātikā) содержит сто категорий факторов, рассматриваемых попарно. Например, в матрице причины (hetu) факторы подразделяются на факторы, являющиеся коренными причинами (hetudhamma), и факторы, не являющиеся коренными причинами (na hetudhamma*). Матрица диад из сутр (suttantikadukamātikā*) содержит сорок шесть категорий факторов, встречающихся в сутта-питаке и рассматриваемых попарно. Согласно «Аттхасалини», комментарию к «Дхаммасангани», этот раздел был добавлен Шарипутрой (санскр. Śāriputra), одним из двух главных учеников Будды, для облегчения понимания сутта-питаки.
Из четырёх основных разделов «Дхаммасангани», следующих за начальной матрицей, первые два — раздел об уме и сопутствующих ему ментальных факторах (cittuppādakaṇḍa) и раздел о материальности (rūpakaṇḍa) — разъясняют первую категорию в матрице триад, матрицу благого, создавая основу для анализа других категорий дхарм. Раздел об уме и сопутствующих ему ментальных факторах содержит анализ благих факторов, неблагих факторов и первых двух из четырёх категорий факторов, не являющихся ни благими, ни неблагими (avyākata; санскр. avyākṛta): созревших (vipāka) и не обусловленных кармой действий (kiriya). Раздел о материальности (rūpakaṇḍa) рассматривает две остальные категории abyākatadhamma: Материальность (rūpa*).
- Ниббану (санскр. nirvāṇa), хотя ниббана не получает подробного объяснения.
В первом разделе о благом в категории триад каждый аспект анализируется по отношению к различным сферам существования; благие состояния ума и сопутствующие ему ментальные факторы таковы: Относящиеся к сфере чувственного (kāmāvacara) (пали kāmāvacara-aṭṭhamahācitta*). Относящиеся к сфере тонкой материальности (rūpāvacara) (пали rūpāvacarakusala*). Относящиеся к нематериальной сфере (arūpāvacara) (пали arūpāvacarakusala*).
- Ведущие к различным уровням существования в трёх мирах.
Ведущие к освобождению от трёх миров (lokuttaracitta*).
Третий раздел, раздел аналитических сводов (nikkhepakaṇḍa), предлагает обзор классификаций, содержащихся во всех триадах и диадах, организованных в восемь категорий: Корни (mūla*). Совокупности (khandha*; санскр. skandha). Врата (dvāra*).
- Сфера возникновения (bhūmi).
Значение (attha*; санскр. artha). Доктринальное истолкование (dhamma*). Номенклатура (nāma*). Грамматический род (liṅga*).
Заключительный раздел экзегезы (aṭṭhakathākaṇḍa) предлагает дополнительное подробное перечисление других триад и диад.
Принстонский словарь буддизма