Махабхумика

Махабхумика (санскр. mahābhūmika; тиб. sa chen po pa; кит. dadi fa; яп. daijihō; кор. taeji pŏp; 大地法) — буквально «факторы с широкой сферой действия»; «вездесущие психические факторы», или дхармы (dharma), лежащие в основе всякой деятельности сознания. Известны также как читтамахабхумика (cittamahābhūmika). В системе абхидхармы сарвастивады (sarvāstivāda abhidharma) считается, что десять определённых факторов неизменно сопровождают всякую деятельность сознания; поэтому их называют «вездесущими психическими факторами». К ним относятся:

• «ощущение», или «чувствование», — ведана (vedanā);
• «волевой импульс», или «намерение», — четана (cetanā);
• «распознавание» — санджня (saṃjñā);
• «рвение», или «желание действовать», — чханда (chanda);
• «чувственный контакт» — спарша (sparśa);
• «различение» — мати (mati);
• «памятование» — смрити (smṛti);
• «внимание» — манасикара (manasikāra);
• «решимость» — адхимокша (adhimokṣa);
• «сосредоточение» — самадхи (samādhi).

Один из примеров того, как понимается вездесущность этих факторов: даже такие состояния ума, как рассеянность, характеризуются лишь относительным «недостатком» сосредоточения, а не его полным отсутствием. Следовательно, «сосредоточение» остаётся вездесущим психическим фактором даже при рассеянности.

Существует также перечень из шести «основных омрачений», или «омрачённых факторов с широкой сферой действия» (kleśa-mahābhūmika; клеша), связанных со всеми омрачёнными мыслями:

• заблуждение — моха (moha);
• беспечность — прамада (pramāda; см. апрамаду, apramāda);
• леность — каусидья (kausīdya);
• отсутствие веры — ашраддхья (āśraddhya);
• вялость — стьяна (styāna);
• возбуждённость — ауддхатья (auddhatya).

Наконец, выделяются два «неблагих фактора с широкой сферой действия» (akuśala-mahābhūmika; акушала):

• отсутствие стыда — ахри (ahrī; ср. хри, hrī);
• отсутствие боязни — анапатрапья (anapatrāpya; ср. апатрапья, apatrāpya).

Принстонский словарь буддизма