Нитирэн-сю

Нитирэн-сю (яп. Nichirenshū, 日蓮宗). По-японски — «школы, [связанные с] Нитирэном». Единой «школы Нитирэна» не существовало и не существует: этот термин обозначает все разнообразные школы, возводящие своё происхождение к жизни и учению Нитирэна (Nichiren; 1222–1282). К моменту смерти Нитирэн не создал официальной организации и не оставил указаний о её учреждении. Поэтому возник ряд общин, возглавляемых разными его учениками. Эти общины, которые собирательно можно называть Нитирэн-сю, расходились во взглядах на ряд важных вопросов учения и способов его распространения.

Тем не менее все они разделяли следующие основополагающие убеждения:

«Саддхармапундарика-сутра» (Saddharmapuṇḍarīkasūtra, «Лотосовая сутра») является высшим учением Будды;
в эпоху упадка Дхармы (яп. mappo; кит. мофа, mofa) освобождение можно обрести, повторяя заглавие (даймоку, daimoku) этого священного текста;
Нитирэн — истинный учитель этой практики, а Япония — надлежащее место её осуществления;
все прочие формы буддийской практики в эту эпоху упадка неэффективны и потому должны быть отвергнуты.

Однако ученики и последователи Нитирэна расходились во мнениях по следующим вопросам:

следует ли им поддерживать какие-либо связи с другими буддийскими общинами;
насколько наступательно следует распространять учение Нитирэна;
равны ли по значению две части «Саддхармапундарика-сутры» или же «Хоммон» превосходит первую часть.

Эти две части сутры:

«Сякумон» (Shakumon), главы 1–14, — учение проявленного облика Будды;
«Хоммон» (Honmon), главы 15–28, — учение об изначальной сущности Будды.

В период Мэйдзи (Meiji) отдельные школы учения Нитирэна получили официальное признание; в 1874 г. были организационно оформлены шесть различных школ. Одна из них, назвавшая себя Нитирэн-сю, провозгласила равную значимость двух частей сутры; остальные пять утверждали превосходство «Хоммон». Одна из этих пяти со временем стала школой Нитирэн-сёсю (Nichiren Shōshū).

Принстонский словарь буддизма