Нитирэн-сёсю

Нитирэн-сёсю (яп. Nichiren Shōshū, 日蓮正宗). По-японски — «ортодоксальная школа Нитирэна»; одна из основных японских буддийских школ, основанных на учении Нитирэна (Nichiren; 1222–1282). Нитирэн-сёсю возводит свою преемственность к Нитирэну через Никко (Nichikō; 1246–1332), которого считает единственным наследником Нитирэна среди шести его главных учеников. Никко был преданным учеником Нитирэна и хранителем его сочинений. В 1290 г. он основал школу, которую тогда называли школой Фудзи, в монастыре Тайсэки-дзи (Taisekiji) на горе Фудзи (Fuji) в префектуре Сидзуока (Shizuoka). Позднее школа Никко разделилась на восемь ветвей, известных под общим названием Фудзи монрю (Fuji Monryū, «школы Фудзи») или Никко монрю (Nichikō Monryū, «школы Никко»).

Монах Нитикан (Nichikan; 1665–1726), известный комментатор и учитель, сыграл важнейшую роль в возрождении следования учению Нитирэна в Тайсэки-дзи. Он также систематизировал и утвердил многие новшества этой школы, прежде всего её особое представление о Нитирэне как о Будде, рассматриваемое ниже. Восемь связанных между собой храмов, остававшихся в школе Фудзи, в 1876 г. вновь объединились в школу Комон (Komon), позднее принявшую новое название — Хоммон (Honmon). Однако в 1899 г. Тайсэки-дзи отделился от остальных храмов и учредил самостоятельную школу, которая в 1912 г. стала называться Нитирэн-сёсю.

В 1930 г. Макигути Цунэсабуро (Makiguchi Tsunesaburo) и Тода Дзёсэй (Toda Josei) основали Сока гаккай (Sōka Gakkai), тогда называвшуюся Сока кёику гаккай (Sōka Kyōiku Gakkai), — организацию мирян для распространения идей Нитирэн-сёсю. Однако организация вскоре вступила в конфликт с японским правительством, насаждавшим культ государственного синтоизма. Макигути отказался подчиниться правительственному предписанию о синтоистском поклонении и был заключён в тюрьму за нарушение Закона об охране общественного порядка; в 1944 г. он умер в заключении. Тода в конце концов был освобождён и после Второй мировой войны посвятил себя распространению Сока гаккай и Нитирэн-сёсю, в то время тесно связанных друг с другом.

В 1991 г. обе организации разошлись в результате острого конфликта. Нитирэн-сёсю обвиняла Сока гаккай в создании культа личности её руководителя Икэды Дайсаку (Ikeda Daisaku; род. 1928) и в недопустимом изменении практики Нитирэна; Сока гаккай обвиняла главу Нитирэн-сёсю Абэ Никкэна (Abe Nikken) в стремлении подчинить себе обе организации. Теперь эти две организации действуют независимо. Число храмов Нитирэн-сёсю в Японии превысило семьсот; несколько её храмов находятся и за рубежом.

Нитирэн-сёсю отличается от других школ Нитирэна особым пониманием личности основателя: она считает его истинным буддой нынешней эпохи упадка Дхармы (яп. mappo; кит. мофа, mofa), тем буддой, о появлении которого через две тысячи лет Шакьямуни (Śākyamuni) возвестил своим последователям. Поэтому Нитирэна называют дайсёнин (daishōnin), «великий мудрец». Другие школы Нитирэна, напротив, считают основателя перерождением Дзёгё-босацу (Jōgyō Bosatsu) — бодхисаттвы Вишиштачаритры (bodhisattva Viśiṣṭacāritra).

Притязания Нитирэн-сёсю на ортодоксальность опираются на два документа, не признаваемых другими школами Нитирэна, в которых Нитирэн заявляет о передаче своей Дхармы Никко:

• «Минобу содзёсё» (Minobu sōjōsho, «Документ о передаче в Минобу»);
• «Икэгами содзёсё» (Ikegami sōjōsho, «Документ о передаче в Икэгами»).

Считается, что оба документа написаны Нитирэном в 1282 г.: первый — в Минобу (Minobu), второй — в день его смерти в Икэгами (Ikegami).

Практика Нитирэн-сёсю сосредоточена на созданной Нитирэном мандале дай-гохондзон — высшем объекте почитания в этой школе. Дай-гохондзон (dai-gohonzon, «великий объект почитания») представляет собой мандалу (maṇḍala; здесь — космологическую схему), начертанную Нитирэном в 1279 г. Она содержит даймоку (daimoku, буквально «заглавие»), то есть формулу «Наму Мёхо-рэнгэ-кё» (namu Myōhōrengekyō, «Поклонение „Саддхармапундарика-сутре“», Saddharmapuṇḍarīkasūtra), которая считается воплощением пробуждения Нитирэна и высшей целью его прихода в этот мир. Гохондзон (gohonzon) помещают в домашнее святилище или на простой алтарь в домах последователей школы. Почитание гохондзона, исключающее поклонение всем прочим божествам и изображениям Будды, отличает Нитирэн-сёсю от других школ Нитирэна.

Школа следующим образом истолковывает Три драгоценности (ратнатрая, ratnatraya) — Будду, Дхарму (dharma) и сангху (saṃgha):

• Будда — Нитирэн;
• Дхарма — «Наму Мёхо-рэнгэ-кё» и гохондзон;
• сангха — преемник Нитирэна Никко.

Другие школы Нитирэна обычно считают Буддой Шакьямуни, а сангхой — Нитирэна; гохондзон они не включают в Дхарму, поскольку ставят под сомнение его подлинность. Все школы, следующие учению Нитирэна, принимают его представление о состоянии будды, скрыто присутствующем во всех существах, и о способности любого человека, независимо от сословия, достичь состояния будды в этой жизни.

Принстонский словарь буддизма