Няньхуа вэйсяо

Няньхуа вэйсяо (кит. nianhua weixiao; яп. nenge mishō; кор. yŏmhwa miso; 拈花微笑). Буквально по-китайски — «поднять цветок и едва заметно улыбнуться»; знаменитое повествование традиции чань (Chan) о передаче учения, в котором Будда Шакьямуни (Śākyamuni) наставляет собрание без слов, просто подняв цветок. Только Махакашьяпа (Mahākāśyapa) понимает намерение Будды и в знак понимания отвечает ему улыбкой, становясь первым получателем буддийской «передачи от ума к уму» (исинь чуаньсинь, yixin chuanxin). Поэтому Махакашьяпа считается первым патриархом (цзуши, zushi) школы чань.

Этот рассказ, называемый также «Почитаемый в мире поднимает цветок» (Shizun nianhua), впервые появляется в утверждённой императором генеалогической летописи чань «Тяньшэн гуандэн лу» (Tiansheng Guangdeng lu) 1036 года. В ней также описывается, как Будда вручает ученику своё одеяние в знак передачи. Однако в более поздних версиях рассказа этот эпизод отсутствует, например в следующих сочинениях:

• «Цзунмэнь тунъяо цзи» (Zongmen tongyao ji), 1093 год;
• «Ляньдэн хуэйяо» (Liandeng huiyao), 1183 год.

Тот же рассказ содержится в апокрифической китайской сутре «Да фаньтяньван вэньфо цзюэи цзин» (Da fantianwang wenfo jueyi jing), «Махабрахма вопрошает Будду и разрешает свои сомнения». Она была составлена между серединой XII и концом XIV века, вероятно, с целью защитить историчность этого рассказа, достоверность которого ставили под сомнение даже в кругах чань. Рассказ стал известен не только буддийскому духовенству, но и образованным литераторам.

Впоследствии этот сюжет стал темой медитативного созерцания в школе чань. Он включён как шестой случай (гунъань, gong’an) в «Умэнь гуань» (Wumen guan), «Заставу без ворот», 1228 года. Там он завершается словами Будды, подтверждающими полноту передачи: «У меня есть эта сокровищница ока истинной Дхармы (чжэнфаяньцзан, zhengfayanzang), возвышенный ум нирваны (nirvāṇa), подлинная реальность (кит. shixiang; санскр. tattva; таттва), свободная от всех признаков, тонкие и возвышенные врата Дхармы, которые не опираются на слова и письмена (були вэньцзы, buli wenzi), но представляют собой особую передачу вне священных писаний (цзяовай бечуань, jiaowai biechuan). Это я вверяю Махакашьяпе».

В западной литературе этот рассказ получил название «Проповедь цветка» (Flower Sermon), однако в литературе чань такое обозначение никогда не употребляется.

Принстонский словарь буддизма