Праджняпарамита

Праджняпарамита (санскр. prajñāpāramitā; пали paññāpāramī; тиб. shes rab kyi pha rol tu phyin pa; кит. bore boluomiduo/zhidu; яп. hannya haramitta/chido; кор. panya paramilta/chido; 般若波羅蜜多 / 智度). На санскрите «совершенство мудрости» или «совершенная мудрость»; многозначный термин, встречающийся в палийских повествованиях о предшествующем обучении Будды в качестве бодхисаттвы (bodhisattva; пали bodhisatta), но получивший широкое распространение в буддизме махаяны (mahāyāna).

Праджняпарамита обозначает уровень понимания, превосходящий обычную мудрость; в особенности это мудрость, связанная с состоянием будды или необходимая для его достижения. Термин истолковывают по-разному, однако часто под ним понимают мудрость, которая не мыслит как абсолютно реальные:

• субъекта действия;
• объект действия;
• само действие.

Совершенство мудрости также иногда определяется как знание пустотности (шуньята, śūnyatā).

Как мудрость, связанная с состоянием будды, праджняпарамита является шестой из шести парамит (pāramitā), практикуемых на пути бодхисаттвы. При соотнесении практики шести парамит с десятью ступенями бодхисаттвы совершенство мудрости практикуется на шестой бхуми (bhūmi), называемой Абхимукхи (Abhimukhī).

Праджняпарамитой называют также жанр махаянских сутр, излагающих совершенство мудрости. Эти тексты считаются одними из самых ранних сутр махаяны; первые из них появились в промежутке между I в. до н. э. и I в. н. э. Здесь название «совершенство мудрости» может иметь полемический смысл, утверждая обладание мудростью, превосходящей ту, которой учили в школах раннего буддизма. Помимо многочисленных описаний и восхвалений пустотности, сутры совершенства мудрости превозносят практику пути бодхисаттвы как высшую форму буддийской практики. Хотя главной темой этих сутр называют пустотность, их «скрытым смыслом» считается подробное устройство пути бодхисаттвы. Ряд позднейших комментариев, прежде всего «Абхисамаяланкара» (Abhisamayālaṃkāra), извлекал из этих сутр терминологию, чтобы систематизировать изложение пути бодхисаттвы.

Существует множество сутр, в названия которых входит слово «праджняпарамита». Самые ранние из них обозначаются просто по объёму, измеряемому в шлоках (śloka) — единицах метрического стиха традиционной санскритской литературы, обычно передаваемых по-английски словами «строфа», «стих» или «строка». Учёные предполагают, что существовал исходный текст, который затем расширялся. В частности, приводятся следующие примеры:

• Сутру праджняпарамиты в восьми тысячах строк, «Аштасахасрикапраджняпарамиту» (Aṣṭasāhasrikāprajñāpāramitā), часто считают одной из самых ранних в этом жанре.
• Позднее, как полагают, появилась сутра в двадцати пяти тысячах строк, «Паньчавимшатисахасрикапраджняпарамита-сутра» (Pañcaviṃśatisāhasrikāprajñāpāramitāsūtra).
• Затем — сутра в ста тысячах строк, «Шатасахасрикапраджняпарамита» (Śatasāhasrikāprajñāpāramitā).
• Существуют и собрания, во много раз превосходящие их по объёму, например перевод «Махапраджняпарамита-сутры» (Mahāprajñāpāramitāsūtra), выполненный Сюаньцзаном (Xuanzang).

Значительно более краткими версиями этих сутр праджняпарамиты являются:

• «Сутра сердца» (Prajñāpāramitāhṛdayasūtra), известная по-английски как Heart Sūtra;
• «Алмазная сутра» (Vajracchedikāprajñāpāramitā), известная по-английски как Diamond Sūtra.

Возможно, поскольку санскритское слово prajñāpāramitā женского рода, Праджняпарамита также стало именем богини, которую называют матерью всех будд и которая является воплощением совершенства мудрости.

В традиционной тибетской монастырской программе праджняпарамита — один из основных предметов изучения; его изучают на основе «Абхисамаяланкары» Майтреянатхи (Maitreyanātha) и комментариев к ней.

Принстонский словарь буддизма