Пратитьясамутпада-хридая-карика

Пратитьясамутпада-хридая-карика (санскр. Pratītyasamutpādahṛdayakārikā; тиб. Rten cing ’brel bar ’byung ba’i snying po’i tshig le’ur byas pa; кит. Shi’er yinyuan lun; яп. Jūniinnenron; кор. Sibi inyŏn non 十二因論). На санскрите «Строфы о сущности зависимого возникновения». Сочинение, которое Бхававивека (Bhāvaviveka) приписывает Нагарджуне (Nāgārjuna). В нём предпринимается попытка согласовать два основных значения пратитьясамутпады (pratītyasamutpāda): двенадцатизвенную последовательность причин и следствий и более общее представление о возникновении явлений в зависимости от причин, изложенное Нагарджуной в его «Муламадхьямака-карике» (Mūlamadhyamakakārikā). Нагарджуна распределяет двенадцать звеньев причинной цепи по трём категориям:

• Неведение — авидья (avidyā), привязанность — тришна (tṛṣṇā) и цепляние — упадана (upādāna) относятся к омрачениям (kleśa).
• Формирующие факторы — санскара (saṃskāra) и существование — бхава (bhava) относятся к действию (karman).
• Остальные семь звеньев относятся к формам страдания (duḥkha).

Те пять звеньев, которые отнесены к омрачениям и действию, являются также причинами; остальные семь — следствиями. «Сущность» пратитьясамутпады, о которой говорится в заглавии, — отсутствие «я» как у личности (pudgala), так и у совокупностей (skandha).

Принстонский словарь буддизма