Пурвапранидхана

Пурвапранидхана (санскр. pūrvapraṇidhāna; тиб. sngon gyi smon lam; кит. benyuan; яп. hongan; кор. ponwŏn; 本願). На санскрите — «прежний обет»: обет, данный в прошлом, который уже исполнился в настоящем или исполнится в будущем, обычно в связи с достижением состояния будды. Термин употребляется именно в махаяне (mahāyāna) для обозначения данного в прошлом обета бодхисаттвы (bodhisattva) самому стать буддой. В таком обете нередко указываются:

место достижения состояния будды;
время его достижения;
окружение, которое будет с ним связано.

Поскольку будды по самому определению уже достигли своей цели — состояния будды, все их прежние обеты считаются исполненными. Наиболее известны сорок восемь обетов, изложенных в «Сукхавативьюха-сутре» (Sukhāvatīvyūhasūtra): бодхисаттва Дхармакара (Dharmākara) даёт сорок восемь обетов создать чистую землю Сукхавати (Sukhāvatī). Эти обеты излагает Будда, поясняющий, что бодхисаттва исполнил их все и стал буддой Амитабхой (Amitābha). Истолкование обетов Дхармакары занимало важное место в учении о буддах японских школ Дзёдо-сю (Jōdoshū) и Дзёдо-синсю (Jōdo Shinshū). Китайский перевод этого термина буквально означает «изначальный обет»; соответствующее английское выражение часто встречается в западных переводах сочинений традиции Чистой земли. Сложное слово *pubbepaṇidhāna в палийских источниках не засвидетельствовано, однако для обозначения такого устремления, возникшего в предыдущей жизни, используется термин paṇidhāna.

Принстонский словарь буддизма