Риссю

Риссю (яп. Risshū; вариант: Ritsushū; 律宗). По-японски «школа дисциплины»; одна из так называемых шести школ традиции Нара раннего японского буддизма (см. шесть школ буддизма Нары). Название также иногда передают как Рицусю (Ritsushū). Хотя происхождение школы неясно, указ Большого государственного совета, Дайдзёкана (Daijōkan), 718 года признавал Риссю одной из основных школ буддизма в японской столице Наре. Школа занимается толкованием и распространением правил буддийской винайи (vinaya), особенно правил, связанных с «Сыфэнь люй» (Sifen lü; «Винайя в четырёх частях») школы дхармагуптака (dharmaguptaka). Как и другие школы периода Нара (710–974), Риссю следует рассматривать скорее как интеллектуальную традицию или школу мысли, чем как сложившийся религиозный институт. Риссю возникла как попытка систематизировать монашеские правила и практики на основе китайских переводов индийских текстов винайи. На протяжении первой половины VIII века японские монахи руководствовались кодексом Тайхо (Taihō) 701 года — установленными государством монашескими предписаниями, регулировавшими как церемонии принятия обетов (яп. дзюкай, jukai), так и поведение монахов. Понимая, что в Японии отсутствует надлежащее соблюдение винайи, учёные монахи Нары, изучавшие монашескую дисциплину в Китае, обратились за помощью к Гандзину (Ganjin; кит. Цзяньчжэнь, Jianzhen; 687–763). Он был известным китайским наставником Наньшань люй-цзун (Nanshan lü zong; «Южногорная школа дисциплины»), крупнейшей из трёх китайских традиций винайи. Попытки этих монахов с помощью Гандзина учредить в Японии ортодоксальную церемонию монашеского посвящения встретили значительное сопротивление с двух сторон:

китайского двора, не желавшего расставаться с Гандзином;
влиятельных кругов Нары, привыкших к предписаниям Тайхо.

После пяти неудачных попыток отправиться в Японию по приглашению этих монахов Гандзин наконец прибыл туда в 754 году. В то время ему было шестьдесят шесть лет, и он был слеп. Летом того же года он наконец учредил площадку монашеского посвящения в великом монастыре Нары Тодайдзи (Tōdaiji). Вскоре после этого под юрисдикцией Риссю были созданы ещё две площадки посвящения:

в Якусидзи (Yakushiji), в провинции Симоцукэ (Shimotsuke), на территории современной префектуры Тотиги (Tochigi);
в Кандзэондзи (Kanzeonji), в провинции Тикудзэн (Chikuzen), на территории современной префектуры Фукуока (Fukuoka).

В последние годы жизни Гандзин также основал в Наре монастырь Тосёдайдзи (Tōshōdaiji), где обучал монахов согласно собственной кодификации правил. В период Хэйан (794–1185) Риссю и другие школы Нары пришли в упадок, что в конечном счёте подготовило почву для возрождения Риссю в начале периода Камакура (1185–1333). Под руководством монаха Тэндай (Tendai) Сюндзё (Shunjō; 1166–1227), учившегося в Китае, в монастыре Сэннюдзи (Sennyūji) в Киото собралась группа монахов, интересовавшихся винайей. Позднее их стали относить к ветви школы Риссю, называемой Хоккё (Hokkyō), или «северная столица», в отличие от ветви Нанкё (Nankyō), «южная столица», в Наре. Монахи Нары также предпринимали попытки возродить Риссю. Примерами служат:

переселение Какудзё (Kakujō; 1194–1249) в Тосёдайдзи;
деятельность Эйдзона (Eizon; 1201–1290), который при возрождении Риссю в монастыре Сайдайдзи (Saidaiji) в Наре включил в неё эзотерическую практику (см. миккё; mikkyō).

Сегодня Риссю сохраняется в двух монастырях — Тосёдайдзи и Сайдайдзи, хотя последний в период реставрации Мэйдзи (1868–1912) был официально присоединён к Сингон-сю (Shingonshū).

Принстонский словарь буддизма