Сэнтан

Сэнтан (кит. sengtang; яп. sōdō; кор. sŭngdang; 僧堂). По-китайски «зал сангхи» (saṃgha), или «монашеский зал». Известен также под следующими названиями:

юньтан (yuntang; буквально «зал облаков»; яп. undō);
сюаньфочан (xuanfochang; «место отбора будд»).

Зал сангхи был средоточием монашеской практики в китайской школе чань (Chan). Его традиционно строили в западной части чаньского монастыря; нередко он был достаточно велик, чтобы вместить сотни монахов. Создание зала сангхи традиционно приписывается чаньскому наставнику Байчжану Цингую (Baizhang Qinggui; 749–814). Согласно его «Чаньмэнь гуйши» (Chanmen guishi), чаньские монахи должны были проводить в зале сангхи день и ночь, занимаясь там следующим:

приёмом пищи;
сном;
медитацией.

Там они сидели на длинном помосте в порядке монашеского старшинства. Подобное описание зала сангхи имеется и в «Чаньюань цингуй» (Chanyuan qinggui) Чанлу Цзунцзэ (Changlu Zongze; даты жизни неизвестны; деятельность — приблизительно конец XI — начало XII в.). При династии Сун зал сангхи вошёл в планировку всех крупных общедоступных монастырей (шифан ча, shifang cha) Китая независимо от их принадлежности к той или иной школе. В Японию зал сангхи ввёл наставник школы сотосю (Sōtōshū) Догэн Кигэн (Dōgen Kigen; 1200–1253), построивший первый содо (sōdō) в 1236 г. в монастыре Косёдзи (Kōshōji). Поэтому содо теснее всего связан с традицией Сото. В своём сочинении «Бэндохо» (Bendōhō; «Способы следования Пути»; 1246) Догэн также изложил подробные наставления о практике в содо. По обычаю, начало которому положил Даоань (Dao’an), в центре зала сангхи обычно помещали изображение архата Пиндолы (arhat Piṇḍola). Иногда вместо Пиндолы устанавливали изображение одного из следующих лиц:

Манджушри (Mañjuśrī);
Аджнятакаундиньи (Ājñātakauṇḍinya);
Махакашьяпы (Mahākāśyapa).

Например, в залах сангхи традиции Сото-дзэн часто устанавливают статую Манджушри в облике монаха. В японской школе риндзайсю (Rinzaishū) главный монашеский зал предпочли называть дзэндо (zendō; «зал медитации»), а не залом сангхи. В отличие от содо школы Сото, совмещавшего все три названные функции, дзэндо школы Риндзай предназначался исключительно для медитации (яп. дзадзэн, zazen). Японская школа обакусю (Ōbakushū), следуя китайским обычаям эпохи Мин (1368–1644), также называла свой главный зал дзэндо. В Корее термин «сындан» (sŭngdang) больше не употребляется, а главный зал медитации обычно называется сонбан (sŏnbang; буквально «комната медитации»). Ср. праханашала (prahāṇaśālā).

Принстонский словарь буддизма