Сётоку Тайси

Сётоку Тайси (Shōtoku Taishi; 聖德 太子; 572–622). Японский государственный деятель периода Асука (Asuka; 593–710), второй сын императора Ёмэя (Yōmei; правил в 585–587 годах), которому традиционно приписывают важную роль в первоначальном распространении буддизма в Японии. Известен также как Умаядо-но-мико (Umayado no Miko; «принц Дверь конюшни»), однако к VIII веку получил известность под именем Сётоку Тайси, буквально «принц Мудрой добродетели». Поскольку самые ранние значительные письменные свидетельства о его жизни содержатся в двух древних исторических сочинениях — «Кодзики» (Kojiki; 712) и «Нихон сёки» (Nihon shoki; 720), составленных почти через столетие после его смерти, о его биографии мало что можно утверждать с уверенностью.

Согласно традиционным повествованиям этих двух текстов, японская государыня Суйко (Suiko; 554–628), тётка принца Сётоку, в 593 году назначила племянника регентом, наделив его широкими политическими полномочиями. С его просвещённым правлением связывают многочисленные исторические достижения:

• содействие распространению буддизма при дворе на основании изданного им в 594 году указа;
• обнародование в 604 году «Конституции семнадцати статей», подчёркивающей значение монархии и излагающей основные буддийские и конфуцианские принципы;
• покровительство торговым миссиям в Китай;
• строительство монастыря Хорюдзи (Hōryūji);
• строительство монастыря Ситэннодзи (Shitennōji);
• создание исторической хроники «Тэнноки» (Tennōko);
• создание исторической хроники «Кокки» (Kokki);
• составление трёх из самых ранних буддийских комментариев в Японии, свидетельствующих о его глубоком знании махаянского буддийского учения.

Эти комментарии посвящены следующим сочинениям:

• «Саддхармапундарика-сутра» (Saddharmapuṇḍarīkasūtra; «Лотосовая сутра»);
• «Вималакиртинирдеша» (Vimalakīrtinirdeśa);
• «Шрималадэвисимханада-сутра» (Śrīmālādevīsiṃhanādasūtra; «Сутра львиного рыка царицы Шрималы»).

Достоверность достижений принца Сётоку, описанных в «Кодзики» и «Нихон сёки», ставится под сомнение тем обстоятельством, что оба сочинения были заказаны недавно укрепившей свою власть монархией ради упрочения её политического положения. Поэтому некоторые исследователи утверждают, что новая императорская семья, стремясь связать себя с могущественным инструментом новой религии, избрала принца Сётоку, принадлежавшего к тому же роду, на роль первого политического покровителя буддизма в Японии. Такое историческое повествование, сосредоточенное на принце Сётоку, тем самым умаляло значение обширной поддержки, которую оказывал буддизму побеждённый род Сога (Soga).

Уже в период Нара (Nara; 710–794) образ принца Сётоку начал приобретать легендарные и даже мифические черты. В конечном счёте его стали почитать как одну из величайших исторических фигур Японии, воплощавшую самую суть буддийской религиозной добродетели и благожелательного правления. Священнослужители часто посвящали ему храмы или передавали Сётоку заслугу от религиозных начинаний. Синран (Shinran; 1173–1263) и Нитирэн (Nichiren; 1222–1282) посвящали ему свои сочинения. На протяжении периодов Хэйан (Heian; 794–1185) и Камакура (Kamakura; 1185–1333) то, что ныне называют культом Сётоку Тайси, пользовалось широкой популярностью; представители аристократии регулярно его почитали. Эта практика известна как тайси синко (Taishi shinkō), буквально «преданность принцу».

Принстонский словарь буддизма