Тяньтай бацзяо

Тяньтай бацзяо (Tiantai bajiao; яп. Tendai hakkyō; кор. Ch’ŏnt’ae p’algyo; 天台八教). По-китайски «восемь [разрядов] учений согласно тяньтай» (Tiantai). В системе классификации учений (цзяосян паньши, jiaoxiang panshi) школы тяньтай цзун (Tiantai zong) весь буддийский канон и содержащиеся в нём учения подразделяются на две группы по четыре учения в каждой. Первая группа называется «четыре вида преобразующих учений» (huafa sijiao): она классифицирует буддийские учения по содержанию, различным доктринальным темам и текстам, на которые они опираются. Вторая группа называется «четыре способа преобразующего наставления», или «четыре способа изложения» (huayi sijiao): она классифицирует различные направления буддизма преимущественно по способам обращения или методам обучения.

Первая группа — преобразующие учения (huafa sijiao) — подразделяет буддизм на четыре категории по содержанию:

Цзанцзяо (zangjiao), «учения Трипитаки» (tripiṭaka), — основные учения, составляющие фундамент школ хинаяны (hīnayāna), в том числе представления о непостоянстве, страдании и отсутствии «я», а также требование достичь нирваны (nirvāṇa).
Тунцзяо (tongjiao), «совместные», или «общие учения», — основное направление учения махаяны (mahāyāna), разделяющее многие из перечисленных доктринальных положений с «учениями хинаяны»; главное отличие состоит в том, что оно дополнительно включает устремление бодхисаттвы (bodhisattva) помогать другим.
Бецзяо (biejiao), «особые», или «отдельные учения», — название связано с тем, что, в отличие от предыдущей категории, это направление махаяны включает представления, присущие исключительно этой традиции и не разделяемые «хинаяной».
Юаньцзяо (yuanjiao), «завершённое», или «совершенное учение», — учение, представленное исключительно в «Саддхармапундарикасутре» (Saddharmapuṇḍarīkasūtra), главном священном тексте самой школы тяньтай.

Вторая группа — способы изложения или обращения (huayi sijiao) — включает следующие категории, выделенные по методу обучения:

Дуньцзяо (dunjiao), «внезапные учения», или непосредственный метод обучения. Образцом этого способа преподавания служит «Аватамсакасутра» (Avataṃsakasūtra); он предполагает непосредственное раскрытие состояния будды, минуя постепенные, более общепринятые ступени начальных практик бодхисаттвы и традиции «хинаяны».
Цзяньцзяо (jianjiao), «постепенные учения», или постепенный метод обучения. Эти последовательные, поэтапные подходы к освобождению и способы обучения представлены в агамах (āgama), сутрах праджняпарамиты (prajñāpāramitā) и сутрах вайпулья (vaipulya).
Будинцзяо (budingjiao), «неопределённые учения», или неопределённый метод обучения. Одно и то же высказывание Будды могло без различий адресоваться разным слушателям, однако глубина постижения его смысла и истолкования различались в зависимости от их духовной зрелости.
Мимицзяо (mimijiao), «тайные учения», или тайный метод обучения. Его не следует смешивать с тантрическими учениями: «тайное» здесь относится к представлению тяньтай о том, что Будда иногда проповедовал так, что одно и то же высказывание по-разному отзывалось в разных слушателях и каждый получал наставление, наиболее подходящее его потребностям и складу характера. При таком способе обучения Будда, по существу, предоставлял слушателям свободу постигать учение, допускающее неисчерпаемое разнообразие смыслов, и извлекать из него пользу сообразно своим неповторимым обстоятельствам.

См. также уши (wushi); «Чхонтхэ сагё ый» (Ch’ŏnt’ae sagyo ŭi).

Принстонский словарь буддизма