Хариварман

Хариварман (тиб. Seng ge go cha; кит. Helibamo; яп. Karibatsuma; кор. Haribalma 訶梨跋摩) — индийский буддийский экзегет, вероятно живший в III–IV веках н. э. (ок. 250–350). Хариварман был учеником Кумаралабдхи и автором трактата «Чэнши лунь» (Tattvasiddhi, «Трактат об установлении реальности») — изложения утраченного Абхидхармы школы Бахушрутия, ветви школы Махасангхика, принадлежавшей к основному течению буддизма. Tattvasiddhi, сохранившийся только в китайском переводе под названием Chengshi lun, особенно ценен подробными опровержениями взглядов других ранних школ шравакаяны; во введении, например, рассматриваются десять предметов разногласий, разделявших ранние школы.

Трактат построен как изложение традиционного учения о четырёх благородных истинах, однако в нём нет перечней отдельных факторов (дхарм), характерных для многих произведений жанра абхидхармы. Взгляды Харивармана ближе всего к взглядам школ Стхавираникая и Саутрантика, хотя, в отличие от палийских текстов, он признаёт реальность «непроявленной материальности» (авиджняптирупа) и, в отличие от Саутрантики, отвергает представление о «промежуточном состоянии» (антарабхава) между существованиями.

Хариварман выступает против позиции Сарвастивады, согласно которой дхармы существуют и в прошлом, и в будущем; против взгляда Махасангхики, что мысль изначально чиста; и против положения Ватсипутрии, что «личность» (пудгала) существует в действительности. По-видимому, Хариварман стремится найти средний путь между крайностями «всё существует» и «ничего не существует», считая обе уловками, не выражающими абсолютную реальность. Вместо этого он отстаивает «пустотность всего» (sarva-śūnyatā); поэтому в восточноазиатских традициях его иногда рассматривают как представителя переходного этапа между школами основного течения буддизма и философским учением махаяны.

Принстонский словарь буддизма