Хонэн

Хонэн (法然; 1133–1212) — японский монах, считающийся основателем школы Дзёдо-сю, или школы Чистой Земли. Хонэн родился в провинции Мимасака. После насильственной смерти отца его отдали на попечение дяде, монаху соседнего монастыря Бодайдзи. В 1147 году Хонэн отправился на Хиэй, чтобы принять посвящение. Он начал обучение у монахов школы Тэндай-сю (кит. Тяньтай) Гэнко (даты неизвестны) и Коэна (ум. 1169), однако замеченная им испорченность общины Тэндай в Энрякудзи побудила его искать учения в других местах. В 1150 году он посетил наставника Эйку (ум. 1179), ученика монаха Рённина, в Куродани на горе Хиэй и следующие двадцать лет провёл там. Под руководством Эйку Хонэн изучал влиятельный трактат Гэнсина «Собрание о возрождении в Чистой Земле» (Одзё ёсю) и стал знатоком практики нэмбуцу — «памятования имени Будды» (см. няньфо). Говорят также, что после прочтения влиятельного комментария китайского монаха Шаньдао к сутре «Созерцание Будды Бесконечной Жизни» (Гуань уляншоу цзин), «Комментария к сутре Гуань уляншоу», Хонэн посвятил себя исключительно призыванию имени будды Амитабхи — одной из форм нэмбуцу. В 1175 году Хонэн покинул гору Хиэй и поселился в районе Хигасияма Ёсимидзу в столице Киото. Его известность возросла после участия в диспуте в Охаре 1186 года, посвящённом тому, как верования и практики Чистой Земли могут помочь преодолеть страдания людей. Вскоре у Хонэна появилось много последователей, в том числе влиятельные лица, например регент Кудзё Канэдзанэ (1149–1207). В 1198 году Хонэн составил свой влиятельный трактат Сэнчакусю. Возможно, из-за роста его влияния и предполагаемого неприятия учения Тэндай об изначальном пробуждении (хонгаку) монахи Энрякудзи начали выступать против Хонэна и в 1204 году запретили практику нэмбуцу. В 1205 году монахи нарского монастыря Кофукудзи также обратились к отрёкшемуся от престола императору Готоба (правил в 1183–1198 годах) с просьбой запретить эту практику. Скандал с участием двух учеников Хонэна привёл к его изгнанию на Сикоку в 1207 году и казни четырёх его учеников. Позднее Хонэна помиловали, и в 1211 году он вернулся в Киото. Из-за болезни он умер в следующем году в Сэйсидо, ныне находящемся в монастыре Тион-ин. Хонэн проповедовал, что в нынешнюю эпоху упадка Дхармы (яп. маппо; кит. мофа) только исключительная практика нэмбуцу ведёт к спасению. Отчасти благодаря проповеди Хонэна нэмбуцу со временем стала одной из преобладающих практик японского буддизма. Самым выдающимся учеником Хонэна был Синран (1173–1262), который радикализировал практику Чистой Земли, утверждая, что спасение возможно только благодаря милости Амитабхи, а не непрерывной практике нэмбуцу.

Принстонский словарь буддизма