Чистая земля

Чистая земля (англ. pure land; кит. jingtu; яп. jōdo; кор. chŏngt’o; 浄土). Английский термин, не имеющий прямого санскритского соответствия и используемый для перевода китайского цзинту (jingtu; более буквально — «очищенная земля»). Китайский термин, возможно, связан с термином паришуддхабуддхакшетра (pariśuddhabuddhakṣetra), хотя последний не встречается в «Сукхавативьюха-сутре» (Sukhāvatīvyūhasūtra) — тексте, наиболее тесно связанном с учением о Чистой земле. В английском языке выражение «чистая земля» имеет несколько значений, что привело к некоторой путанице в его употреблении:

Поле будды (buddhakṣetra), очищенное буддой от проступков и страданий и потому считающееся благоприятным местом для нового рождения.
Конкретное и наиболее известное из таких очищенных полей — поле будды Амитабхи (Amitābha), именуемое Сукхавати (Sukhāvatī).
Традиция текстов и практик в буддизме махаяны (Mahāyāna), посвящённых описанию ряда полей будд, в том числе поля Амитабхи, и практикам, обеспечивающим рождение в них.
Традиция текстов и практик в восточноазиатском и тибетском буддизме, связанная именно с целью рождения в очищенном поле будды Амитабхи.
Школы японского буддизма Дзёдо-сю (Jōdoshū) и Дзёдо-синсю (Jōdo Shinshū), восходящие соответственно к учениям Хонэна (Hōnen) и Синрана (Shinran) и провозглашающие «единственную практику» для рождения в Сукхавати.

Следует учитывать, что, хотя «Сукхавативьюха-сутра», как и другие сутры, описывающие иные поля будд, возникла в Индии, в индийском буддизме не существовало «школы Чистой земли». Рождение в поле будды, особенно в Сукхавати, было одной из многих общих целей махаянской практики. В Китае существовала обширная традиция толкования основных сутр Чистой земли, однако самого по себе этого было недостаточно для формирования сообщества, осознающего себя «школой Чистой земли». Действительно, методы достижения рождения в Сукхавати получили распространение во многих направлениях китайского буддизма; см. няньфо (nianfo). Их популярности особенно способствовали представления об исчезновении Дхармы; см. мофа (mofa). Наконец, стремление родиться в Сукхавати занимало важное место в японской буддийской практике ещё до появления Хонэна и сохраняло это значение в других школах, помимо Дзёдо-сю и Дзёдо-синсю.

Принстонский словарь буддизма