Шитоу Сицянь

Шитоу Сицянь (Shitou Xiqian; яп. Sekitō Kisen; кор. Sŏktu Hŭich’ŏn; 石頭希遷; 700–790). По-китайски «Редкое преображение на камне»; наставник школы Чань-цзун (Chan zong) эпохи Тан, занимавший важное место среди предшественников трёх из пяти главных домов зрелой чаньской традиции эпохи Сун (см. у цзя ци цзун, wu jia qi zong):

• Цаодун-цзун (Caodong zong);
• Юньмэнь-цзун (Yunmen zong);
• Фаянь-цзун (Fayan zong).

Согласно преданию, ещё юношей Сицянь учился у Хуэйнэна (Huineng, 638–713), шестого патриарха (люцзу, liuzu), и присутствовал у его смертного одра. Впоследствии он отправился на гору Цинъюаньшань (Qingyuanshan) в современной провинции Цзянси (Jiangxi), чтобы учиться у монаха, которого считали одним из наиболее выдающихся учеников шестого патриарха, — Цинъюаня Синсы (Qingyuan Xingsi, ум. 740). Говорят, Синсы высоко ценил нового ученика: широко известны его слова о том, что среди прочих рогатых животных его общины тот подобен единорогу. В конечном счёте Синсы сделал Сицяня своим главным наследником Дхармы (фасы, fasi). В 742 году, после смерти учителя, Сицянь отправился на гору Наньюэ (Nanyue, в современной провинции Хунань, Hunan), где поселился в скиту, построенном на большом валуне; отсюда его прозвание Шитоу — «На камне». В 762 году он отправился в Таньчжоу (Tanzhou), близ современной Чанша (Changsha), а затем вернулся на гору Наньюэ, где умер в возрасте девяноста лет.

Хотя при жизни Сицянь, по-видимому, был довольно неприметным учителем малоизвестной местной линии передачи, впоследствии его стали считать одним из двух наиболее влиятельных наставников классического периода чань наряду с Мацзу Даои (Mazu Daoyi, 709–788). Такая завышенная оценка во многом объясняется известностью Дуншаня Лянцзе (Dongshan Liangjie, 807–869), преемника Сицяня в третьем поколении и одного из двух учителей, по именам которых названа школа Цаодун. Сицянь — автор «Цаньтун ци» (Cantong qi), одного из основополагающих писаний китайской школы Цаодун-цзун и японской школы Сото-сю (Sōtōshū). Это короткое стихотворение Сицяня, насчитывающее всего 220 китайских иероглифов, высоко ценится за сжатое и недвусмысленное выражение учения о недвойственности.

Принстонский словарь буддизма