Цаодун-цзун

Цаодун-цзун (яп. Sōtōshū; кор. Chodong chong, 曹洞宗) — одна из так называемых «пяти домов и семи школ» (wu jia qi zong) зрелой китайской традиции чань. Школа возводит своё происхождение к шестому патриарху Люцзу Хуйнэну через линию передачи, идущую от Цинъюань Синсы и Шитоу Сицяня, однако её история начинается с двух наставников чань эпохи Тан, давших ей имя: Дуншаня Лянцзе и его ученика Цаошаня Бэньцзи. Название «цаодун» образовано из первых иероглифов имён двух патриархов: «цао» — от Цаошаня, «дун» — от Дуншаня. Считается, что имя ученика поставлено в названии первым исключительно по соображениям благозвучия.

Одно из знаковых учений традиции цаодун — «пять рангов» (wuwei), преподанные Дуншанем и далее разработанные Цаошанем. Это была форма диалектического анализа, призванная кратко представить весь круг прозрений буддизма махаяны. В эпоху Сун школа цаодун стала также связываться с созерцательной практикой «безмолвного озарения» (mozhao chan). Эта форма медитации основывалась на нормативном для Восточной Азии представлении о присущности природы будды (см. татхагатагарбха) и предполагала, что, поскольку пробуждение является естественным состоянием ума, для его достижения не нужно ничего делать, кроме как отбросить всякое стремление к этому состоянию. Поэтому подлинная практика чань состояла лишь в поддержании этой изначальной чистоты ума посредством простого безмолвного сидения в медитации.

Практику безмолвного озарения традиционно приписывают Хунчжи Чжэнцзюэ (см. Mozhao ming) и Чжэнсе Цинляо, которые помогли возродить угасавшую линию цаодун в конце XI — начале XII века и превратили её в одну из двух главных сил зрелого сунского чань. Отстаиваемый ими метод безмолвного озарения подвергался резкой критике со стороны наставников соперничающей линьцзи-цзун, особенно современника Хунчжи Дахуэя Цзунгао.

В Японии наставнику Догэну Кигэну приписывают передачу линии цаодун на Японские острова в XIII веке; там она известна как сото-сю, японское произношение Caodong zong. Она стала одним из трёх главных направлений японской школы дзэн наряду с риндзай-сю и обаку-сю. В Корее лишь школа Сумисан, одна из ранних девяти горных школ сон, предположительно восходит к наставнику Юньцзю Даоину (ум. 902), также бывшему учеником Дуншаня Лянцзе. Школа цаодун не оказала влияния на последующее развитие корейского сон, где с XIII века преобладали линии передачи и практики Имдже, то есть китайской линьцзи-цзун.

Принстонский словарь буддизма