Перейти к содержанию

Бхаддекаратта-сутта: различия между версиями

Материал из Большая Буддийская Энциклопедии
Нет описания правки
Нет описания правки
 
Строка 1: Строка 1:
'''Бхаддекаратта-сутта''' (пали ''Bhaddekarattasutta'', «Идеальный любитель уединения») — 131-я сутта в [[Мадджхима-никая|''Мадджхима-никая'']]; соответствующей версии в китайских переводах [[Агама|агам]] не существует. Она была произнесена в роще Джеты в [[Шравасти|Шравасти]] (санскр. ''Śrāvastī''). Несколько связанных редакций [[Дхармагуптака|традиции Дхармагуптака]] содержатся в китайском переводе [[Мадхьямагама|''Мадхьямагама'']], хотя ни одна из них не имеет соответствующего названия. Будда произносит загадочный стих, в котором определяет идеальное уединение как отпускание всего, связанного с прошлым или будущим, и пребывание исключительно в настоящем мгновении, с мудростью различая явления такими, каковы они являются.
'''Бхаддекаратта-сутта''' (пали ''Bhaddekarattasutta'', «Идеальный любитель уединения») — 131-я сутта в [[Мадджхима-никая|''Мадджхима-никая'']]; соответствующей версии в китайских переводах [[Агама|агам]] не существует. Она была произнесена в роще Джеты в [[Шравасти|Шравасти]] (санскр. ''Śrāvastī''). Несколько связанных редакций [[Дхармагуптака|традиции Дхармагуптака]] содержатся в китайском переводе [[Мадхьямагама|''Мадхьямагама'']], хотя ни одна из них не имеет соответствующего названия. Будда произносит загадочный стих, в котором определяет идеальное уединение как отпускание всего, связанного с прошлым или будущим, и пребывание исключительно в настоящем мгновении, с мудростью различая явления такими, каковы они являются.


В собственном разъяснении смысла своих стихов Будда объясняет, что обращение к прошлому означает не столько воспоминание о прошлом, сколько привязанность к прошлым [[Скандха|совокупностям]] (''skandha'') через наслаждение ими; подобным образом, стремление к будущему означает желание, чтобы в будущем совокупности проявлялись определённым образом. Напротив, подвижник не должен отождествлять ни одну из пяти скандх с самим собой; такого называют «идеальным любителем уединения». В ''Majjhimanikāya'' собраны последующие разъяснения тех же стихов, данные спутником Будды [[Ананда|Анандой]], [[Махакатьяяна|Махакатьяяной]] (санскр. ''Mahākātyāyana'') и Ломасакаṅгией. Термин ''bhaddekaratta'' вызывал затруднения у традиционных палийских комментаторов и иногда истолковывался как «тот, кто счастлив [то есть благоприятен?] на одну ночь» (''bhaddakassa ekarattassa''), поскольку он обладает прозрением; эта интерпретация имеет соответствия в китайском переводе санскритского названия [[Бхадракаратри|''Бхадракаратри'']] как ''shanye'' («хорошая ночь»).
В собственном разъяснении смысла своих стихов Будда объясняет, что обращение к прошлому означает не столько воспоминание о прошлом, сколько привязанность к прошлым [[Скандха|совокупностям]] (''skandha'') через наслаждение ими; подобным образом, стремление к будущему означает желание, чтобы в будущем совокупности проявлялись определённым образом. Напротив, подвижник не должен отождествлять ни одну из пяти скандх с самим собой; такого называют «идеальным любителем уединения». В ''Мадджхима-никая'' собраны последующие разъяснения тех же стихов, данные спутником Будды [[Ананда|Анандой]], [[Махакатьяяна|Махакатьяяной]] (санскр. ''Mahākātyāyana'') и Ломасакангией. Термин ''bhaddekaratta'' вызывал затруднения у традиционных палийских комментаторов и иногда истолковывался как «тот, кто счастлив [то есть благоприятен?] на одну ночь» (''bhaddakassa ekarattassa''), поскольку он обладает прозрением; эта интерпретация имеет соответствия в китайском переводе санскритского названия [[Бхадракаратри|''Бхадракаратри'']] как ''shanye'' («хорошая ночь»).


{{Принстон}}
{{Принстон}}
[[Категория:Принстонский словарь Б]]
[[Категория:Принстонский словарь Б]]

Текущая версия от 10:15, 20 сентября 2026

Бхаддекаратта-сутта (пали Bhaddekarattasutta, «Идеальный любитель уединения») — 131-я сутта в Мадджхима-никая; соответствующей версии в китайских переводах агам не существует. Она была произнесена в роще Джеты в Шравасти (санскр. Śrāvastī). Несколько связанных редакций традиции Дхармагуптака содержатся в китайском переводе Мадхьямагама, хотя ни одна из них не имеет соответствующего названия. Будда произносит загадочный стих, в котором определяет идеальное уединение как отпускание всего, связанного с прошлым или будущим, и пребывание исключительно в настоящем мгновении, с мудростью различая явления такими, каковы они являются.

В собственном разъяснении смысла своих стихов Будда объясняет, что обращение к прошлому означает не столько воспоминание о прошлом, сколько привязанность к прошлым совокупностям (skandha) через наслаждение ими; подобным образом, стремление к будущему означает желание, чтобы в будущем совокупности проявлялись определённым образом. Напротив, подвижник не должен отождествлять ни одну из пяти скандх с самим собой; такого называют «идеальным любителем уединения». В Мадджхима-никая собраны последующие разъяснения тех же стихов, данные спутником Будды Анандой, Махакатьяяной (санскр. Mahākātyāyana) и Ломасакангией. Термин bhaddekaratta вызывал затруднения у традиционных палийских комментаторов и иногда истолковывался как «тот, кто счастлив [то есть благоприятен?] на одну ночь» (bhaddakassa ekarattassa), поскольку он обладает прозрением; эта интерпретация имеет соответствия в китайском переводе санскритского названия Бхадракаратри как shanye («хорошая ночь»).

Принстонский словарь буддизма