Абхисамая: различия между версиями

Текущая версия от 14:32, 27 декабря 2025

Абхисамая (тиб. mngon rtogs; кит. 現觀, xianguan; яп. genkan; кор. hyŏn’gwan 現觀). В переводе с санскрита и пали — «постижение», «реализация» или «проникновение»; фундаментальный термин в буддийской сотериологической теории, в широком смысле относящийся к практике, результатом которой является реализация истины (сатья-абхисамая; пали сачча-абхисамая).

Общее значение

Эта реализация чаще всего подразумевает прямое прозрение в четыре благородные истины (чатвари арьясатьяни), но может также использоваться применительно к осознанию двенадцатичленной цепи взаимозависимого возникновения (пратитьясамутпада), благородного восьмеричного пути (арьяштангамарга), тридцати семи факторов просветления (бодхипакшикадхарма) и т. д., делая все эти доктрины конкретными объектами медитации. В палийской «Патисамбхидамагге» обсуждаются сорок четыре специфических вида абхисамаи, все из которых связаны с базовыми доктринальными списками.

Спор о постепенности и мгновенности

В абхидхарме школы сарвастивада абхисамая происходит на пути видения (даршанамарга) через «последовательную реализацию» (анупурва-абхисамая), состоящую из шестнадцати моментов прозрения в четыре благородные истины. Это постепенное развертывание реализации отвергалось школой тхеравада и подверглось сильной критике в труде Харивармана «Таттвасиддхи»; обе эти традиции отстаивали теорию мгновенной реализации (эка-кшана-абхисамая).

Трактовка в йогачаре

В школе йогачара направления махаяна абхисамая не ограничивается путем видения, как в школе сарвастивада, но также происходит:

На пути приготовления (прайогамарга), предшествующем пути видения, через абхисамаи мысли, веры и дисциплины;
На пути созерцания (бхаванамарга) через две абхисамаи, связанные с мудростью;
На пути завершения (ништхамарга) через абхисамаю, связанную с конечным результатом.

Абхисамаяланкара

Термин стал особенно тесно ассоциироваться с трактатом «Абхисамаяланкара», приписываемым Майтреянатхе, в котором излагаются различные реализации, достигаемые на путях «хинаяны» и махаяны. В восьми главах этого текста описаны восемь типов абхисамаи, охватывающих курс обучения как шравак, так и бодхисаттв:

Мудрость всезнания [всех аспектов] (сарвакараджнята);
Мудрость знания путей (маргаджнята);
Мудрость всеведения в отношении всех феноменов (сарваджнята);
Полная реализация всех [трех предыдущих] аспектов (сарвакара-абхисамбодха);
Кульминация реализации (мурдха-абхисамая; см. мурдхан);
Постепенная реализация (анупурва-абхисамая);
Мгновенная реализация (эка-кшана-абхисамая);
Реализация тела дхармы, или дхармакаи (дхармакая-абхисамбодха).

Принстонский словарь буддизма

@@ Строка 16: / Строка 16: @@
 Термин стал особенно тесно ассоциироваться с трактатом «[[Абхисамаяланкара]]», приписываемым [[Майтреянатха|Майтреянатхе]], в котором излагаются различные реализации, достигаемые на путях «[[хинаяна|хинаяны]]» и махаяны. В восьми главах этого текста описаны восемь типов абхисамаи, охватывающих курс обучения как [[шравака|шравак]], так и [[бодхисаттва|бодхисаттв]]:
-# Мудрость всезнания (всех аспектов) ([[сарвакараджнята]]);
+# Мудрость всезнания [всех аспектов] ([[сарвакараджнята]]);
 # Мудрость знания путей ([[маргаджнята]]);
 # Мудрость всеведения в отношении всех феноменов ([[сарваджнята]]);
-# Полная реализация всех (трех предыдущих) аспектов (сарвакара-абхисамбодха);
+# Полная реализация всех [трех предыдущих] аспектов (сарвакара-абхисамбодха);
 # Кульминация реализации (мурдха-абхисамая; см. [[мурдхан]]);
 # Постепенная реализация (анупурва-абхисамая);