Тело будды

Тело будды (санскр. buddhakāya; тиб. sangs rgyas sku; кит. foshen; яп. busshin; кор. pulsin 佛身). Буквально — «тело будды». На протяжении истории буддийской традиции точная природа тела будды была предметом многочисленных споров и множества теорий. В палийских никаях и санскритских агамах различаются различные возможные тела Будды Шакьямуни. В частности, упоминаются:

• pūtikāya, или тленное тело, рождённое из чрева его матери;
• маномаякая (manomayakāya), или умосотворённое тело, которым он пользуется для посещения небес;
• дхармакая (dharmakāya) — совокупность уникальных свойств будд (āveṇika[buddha]dharma), более достойная почитания, чем два других тела, и тело будды, в котором ищут прибежище.

Возможно, наиболее популярной теорией природы buddhakāya является махаянское понятие махаяны о «трёх телах», или трикае. Согласно этому учению, будда неотличим от абсолютной истины, но всё же является в различных обликах в относительном, обусловленном мире, чтобы вести живых существ к пробуждению. Для различения этих ролей махаяна выделяет три тела будды:

• дхармакая, тождественная абсолютной реальности;
• самбхогакая, или «тело наслаждения», пребывающее в поле будды; это тело видимо только бодхисаттвам;
• нирманакая, или «тело превращения» либо «тело эманации»: разнообразные земные тела, которые будда являет, исполняя своё намерение помогать всем видам живых существ; к этому типу относится Будда, достигший пробуждения под деревом бодхи.

В традиции развились и многие другие теории buddhakāya.

Принстонский словарь буддизма