Абхишека

Абхишека (пали abhiseka; тиб. dbang bskur; кит. 灌頂, guanding; яп. kanjō; кор. kwanjŏng 灌頂). В переводе с санскрита — «помазание», «освящение», «расширение прав и возможностей» или «инициация»; термин, первоначально использовавшийся для обозначения помазания индийского царя или введения в должность наследного принца. По аналогии это понятие стало применяться к помазанию бодхисаттвы как будды.

Царское и бодхисаттвическое помазание

Подобно тому как монарх, поворачивающий колесо (чакравартин), наделяет властью наследного принца, окропляя его макушку благовонной водой из всех четырех морей, так и будды помазывают макушку бодхисаттвы, когда тот дает обет достичь состояния будды. Китайский перевод, буквально «окропление макушки головы», передает этот смысл помазания. В «Махавасту», раннем тексте, связанном с ветвью локоттаравада школы махасангхика, десятая и последняя стадия (бхуми) пути бодхисаттвы называется «абхишека» (вместо более известной дхармамегха-бхуми), что указывает на посвящение бодхисаттвы в родословную будд.

Тантрическая инициация

Термин «абхишека» используется особенно часто в тантрической литературе, такой как «Махавайрочана-абхисамбодхи-сутра», для обозначения церемонии инициации, которая дает ученикам право «войти в мандалу». Там им разрешается изучать эзотерические формулы (мантра) и жесты (мудра), а также получать наставления, связанные с конкретным тантрическим божеством.

В ануттарайога-тантре описывается серия из четырех инициаций или посвящений:

Посвящение сосуда (калаша-абхишека);
Секретное посвящение (гухья-абхишека);
Посвящение знания мудрости (праджня-джняна-абхишека);
Посвящение слова (шабда-абхишека), также известное как «четвертое посвящение» (чатуртха-абхишека).

Посвящение сосуда — единственное из четырех, которое используется в трех других тантрах: крия-тантре, чарья-тантре и йога-тантре.

Буддха-абхишека

Особый тип церемонии освящения, называемый буддха-абхишека, проводится во время установки нового изображения будды. Эта церемония оживляет инертную глину, металл или дерево статуи, наделяет образ постижением дхармы (например, путем чтения той или иной версии формулы причинности, или пратитьясамутпады) и превращает изображение в живого будду.

Принстонский словарь буддизма