Бхайшаджьягуру

БХАЙШАДЖЬЯГУРУ (тиб. Sman bla; кит. Yaoshi rulai; яп. Yakushi nyorai; кор. Yaksa yŏrae 藥師如來). На санскрите «Учитель врачевания»; «исцеляющий будда» или «Будда Медицины», бывший средоточием важного культа спасения в ранней традиции махаяны. Согласно одноимённому писанию, Бхайшаджьягуру-сутре, его тело, сиявшее ярче солнца, было цвета лазурита (vaiḍūryamaṇi) и обладало способностью исцелять болезни и телесные уродства; его чистая земля Вайдурьянирбхаса расположена на востоке. Происхождение Бхайшаджьягуру и его врачующего культа неясно, хотя, по-видимому, его почитание возникло одновременно с подъёмом махаяны. Бхайшаджьяраджа и Бхайшаджьясамудгата, два бодхисаттвы, упомянутые в Саддхармапундарика-сутре («Сутре лотоса»), вероятно, были предшественниками этого культа; сходство с другими «небесными» буддами, такими как Амитабха и Акшобхья, также предполагает возможное влияние этих соперничающих культов.

Бхайшаджьягуру-сутра была переведена на китайский язык в VII веке, при династии Тан, когда его почитание наконец получило широкое признание, которым оно продолжает пользоваться в китайской традиции. Бхайшаджьягуру-сутра также цитируется в тантрическом тексте VIII века Манджушримулакальпе, что свидетельствует о том, что к тому времени его культ получил широкое признание по всей Азии. Бхайшаджьягуру был одним из первых будд, завоевавших популярность в Японии, хотя первоначально был известен лишь при императорском дворе, который начиная с VI века строил в его честь монастыри. К VIII веку его культ распространился по всей стране: к Бхайшаджьягуру обращались и для исцеления болезней, и для отвода опасностей. Почитание Бхайшаджьягуру, по-видимому, проникло в Тибет в VIII веке: Еше Дэ и другие перевели на тибетский язык две версии Бхайшаджьягуру-сутры.

На ранней стадии развития культа Бхайшаджьягуру был включён в группу восьми будд врачевания (aṣṭa-bhaiṣajyaguru), состоящую из семи его эманаций и главного будды. Их имена различаются в зависимости от источника, и никому из них, кроме Бхайшаджьягуру, отдельно не поклоняются. Две из этих эманаций — Сурьяпрабха и Чандрапрабха — часто изображаются в триаде с Бхайшаджьягуру. Кроме того, говорится, что Бхайшаджьягуру повелевает двенадцатью воинами-якшами, связанными с различными астрологическими категориями и ведущими войну с болезнями от имени своего предводителя. Индийские изображения Бхайшаджьягуру редки, но его изображения обычны как в восточноазиатской, так и в тибетской культурных сферах. На восточноазиатских изображениях он почти неизменно сидит; его правая рука сложена в жесте бесстрашия (abhayamudrā) или жесте дарования (varadamudrā), а левая покоится на коленях и иногда держит чашу с лекарством. В Тибете его также изображают держащим плод лекарственного миробалана.

См. также

Принстонский словарь буддизма