Чодан чип
Чодан чип. Chodang chip (кит. Zutang ji; яп. Sodōshū 祖堂集; «Собрание Зала патриархов») — одно из наиболее ранних «историй светильника» (Чуаньдэн лу), то есть записей линий передачи традиции чань. Составлено в 952 году монахами Цзином (кор. Chŏng; даты неизвестны) и Юнем/Цзюнем (кор. Un/Kyun; даты неизвестны) из монастыря Чжаоцзинсы в Цюаньчжоу, на территории современной провинции Фуцзянь.
«Чодан чип» опирается на более раннюю историю чань, Баолинь чжуань, которая, по-видимому, послужила для него основным источником. Согласно одной из современных теорий, первоначальный текст Цзина и Юня состоял из одного свитка; в начале эпохи Сун он был расширен до десяти свитков, а затем переиздан в двадцати свитках в окончательной корейской редакции 1245 года. Антология включает предисловие учителя и соратника составителей Чжаоцина Шэндэна/Вэндэна (884–972), также известного как наставник чань Цзинсю; после нескольких биографий он добавил стихотворные панегирики.
В «Чодан чип» помещены биографии 253 лиц, в том числе:
- семи будд прошлого (Саптататхагата);
- первого индийского патриарха (Патриарх) Махакашьяпы;
- патриархов вплоть до шестого патриарха (Шестой патриарх) чань в Китае, Хуйнэна;
- монахов, принадлежавших к линиям предполагаемых учеников Хуйнэна — Цинъюаня Синсы и Наньюэ Хуайжана.
В отличие от более позднего Цзиндэ чуаньдэн лу, «Чодан чип» упоминает линию Цинъюаня прежде линии Наньюэ. Помимо биографического повествования, статьи содержат также краткие отрывки из прославленных изречений и диалогов описываемых лиц. Примечательно, что многие из них обнаруживают черты местного разговорного языка, иногда называемого «средневековым разговорным китайским»; поэтому текст часто изучался китайскими историческими лингвистами.
«Чодан чип» важен также тем, что содержит биографии нескольких монахов эпохи Силла — основателей или лиц, связанных с корейской «школой девяти гор сон» (Кусан сонмун). Восемь из них были связаны линией передачи с китайской школой Хунчжоу, возводившей её к Мацзу Даои; антология фактически предлагает самый обширный корпус ранних материалов о формировании корейской традиции сон. Такой акцент позволяет предположить, что оба составителя могли быть корейцами-эмигрантами, обучавшимися в Китае, и/или что сохранившаяся антология была существенно отредактирована в Корее.
После эпохи Северная Сун «Чодан чип» был утрачен в Китае и оставался совершенно неизвестным китайской традиции чань и японской традиции дзэн. Однако корейское издание 1245 года было включено в качестве дополнения к буддийскому канону Корё (Корё тэчжангён), завершённому в 1251 году в правление короля Корё Коджона (1214–1259), и, к счастью, сохранилось. Именно это издание было вновь обнаружено в 1930-х годах в корейском монастыре Хэинса. Поскольку сборник сохранился только в редакции Корё и включает многих корейских монахов, в научной литературе его часто называют по корейскому произношению.
Принстонский словарь буддизма