Фацзе юаньци

Фацзе юаньци (яп. hokkai engi; кор. pŏpkye yŏn’gi 法界起) — по-китайски «обусловленное возникновение (пратитья-самутпада) элемента дхарм (дхарма-дхату)»; восточноазиатская теория причинности, разработанная в школе Хуаянь. В отличие от индийской систематизации двенадцатичленной цепи пратитья-самутпады, которая рассматривает существование как бесконечный круговорот мучительных перерождений, начинающийся с неведения (авидья) и завершающийся старостью и смертью (джара-марана; см. джара), это воззрение Хуаянь на причинность рассматривает бесконечно взаимозависимую вселенную как проявление истины, к которой пробуждается Будда. Термин «фацзе юаньци» отсутствует в самой «Хуаянь цзин» (Аватамсака-сутра) и, по-видимому, впервые был введен Чжиянем (602–668), «вторым патриархом» традиции Хуаянь. Чжиянь употреблял термин фацзе юаньци, говоря о совпадении причины (кит. инь; санскр. хету) и плода (кит. го; санскр. пхала); здесь имеются в виду «причинные» практики (син), ведущие к просветлению, и их «плод» — постижение (чжэн) покоя, которым является нирвана. Развиваясь в традиции Хуаянь, эта теория пратитья-самутпады расширяется и сосредоточивается на том, что каждое отдельное проявление существования одновременно содержит все остальные проявления и само содержится в каждом из них, так что одно существование охватывает все существования («и цзи ицецзе»), а все существования — одно существование («ицецзе цзи и»); в этом воззрении все вещи во вселенной взаимно порождают и определяют друг друга именно потому, что лишены независимой самобытности (свабхава). Каждое явление составляет часть органического целого, определяемого гармоничным отношением между всеми его составляющими: подобно тому как целое определяется всеми независимыми частями, каждая независимая часть определяется целым, в которое она включена. Это отношение называется бесконечным умножением («чунчун уцзинь»), поскольку процесс взаимного проникновения и взаимного обусловливания («сянжу сянцзи») бесконечен. Вследствие неограниченной взаимозависимости всех явлений этот тип пратитья-самутпады также называют «неисчерпаемым обусловленным возникновением» («уцзинь юаньци»). Взаимозависимость одного явления со всеми остальными, раскрываемая фацзе юаньци, также указывает на хуаяньское «дхарма-дхату беспрепятственного взаимопроникновения явления со всеми явлениями» (ши ши у-ай фацзе). Учения Хуаянь о «десяти сокровенных тайнах» (ши сюаньмэнь) и «совершенном взаимопроникновении шести аспектов» (люсян юаньжун) также дают систематическое изложение доктрины фацзе юаньци.

Принстонский словарь буддизма