Химицу мандара дзюдзюсинрон
Химицу мандара дзюдзюсинрон (秘密 曼荼 羅十 住心 論; япон., «Десять ступеней пребывания ума согласно священной мандале») — трактат, составленный японским монахом школы сингон Кукаем; его часто называют сокращённо «Дзюдзюсинрон». В 830 году Кукай представил этот трактат в ответ на просьбу императора Дзюнна (правил в 823–833 годах), обратившегося ко всем буддийским традициям Японии с требованием изложить их учения. Кукай систематически классифицировал в трактате различные буддийские учения (см. цзяосян паньши) и поместил их на духовную карту из десяти ступеней ума (дзюдзюсин).
Первая и низшая ступень ума («заблуждающийся, подобный барану ум») — состояние невежественных существ, которые, подобно животным, движимы неуправляемыми желаниями пищи и секса. Существа второй ступени («невежественный, детский, но обузданный ум») ведут себя этично, следуя учению Конфуция и мирским обетам буддизма. На третьей ступени («детский, бесстрашный ум») поклоняются различным богам и стремятся к перерождению на разных небесах, как это принято в небуддийских традициях Индии и в даосизме. Четвёртая ступень («признание только скандх и отсутствия самости») соответствует шравакаяне, а пятая («ум, свободный от кармических семян») — пратьекабуддхаяне. Шестая ступень («ум махаяны, обращённый к другим») соответствует учениям йогачары, седьмая («ум, пробудившийся к своей нерождённой природе») — мадхьямаке, восьмая («ум единого пути, свободный от конструирования») — тяньтай (япон. тэндай), а девятая («ум, полностью свободный от собственной природы») — хуаянь (япон. Кэгон). Свою традицию сингон Кукай поместил на последнюю и высшую ступень («тайный и украшенный ум»).
Кукай также уподоблял каждую ступень ума дворцу и утверждал, что эти внешние дворцы окружают внутренний дворец, которым правит будда Махавайрочана. Чтобы пребывать во внутреннем дворце, необходимо получить посвящение в учения сингон — абхишеку (абхишека). Тем самым Кукай предложил буддийскую (или сингонскую) альтернативу идеальному правлению. Для изложения своей схемы ума Кукай часто цитировал многочисленные сутры и комментарии, отчего трактат стал чрезвычайно пространным. Позднее он изложил свою аргументацию в сокращённом виде, без многочисленных подтверждающих ссылок, в «Хидзо хояку».
Принстонский словарь буддизма