Дзирики

Дзирики (яп. jiriki; кит. zili; кор. charyŏk; 自力). По-японски «собственная сила». В японских школах Чистой земли этот термин стал широко употребляться последователями:

• Хонэна (Hōnen) и его традиции Дзёдо-сю (Jōdoshū);
• Синрана (Shinran) и его традиции Дзёдо-синсю (Jōdo Shinshū).

Дзирики, или «собственная сила», часто противопоставляется тарики (tariki), или «силе другого». Если тарики означает опору практикующего на силу или благодать будды Амитабхи (Amitābha), то дзирики нередко употребляется в уничижительном смысле применительно к практикам, требующим личных усилий, например:

• соблюдению нравственных предписаний (шила, śīla);
• развитию шести совершенств (парамита, pāramitā).

Опору на дзирики часто осуждали как трудный путь к пробуждению, особенно в сравнении с практиками, основанными на тарики, такими как повторение имени Амитабхи (яп. нэмбуцу, nenbutsu; см. кит. няньфо, nianfo). Толкователи также стремились подчеркнуть бесплодность практик дзирики, утверждая, что мир пребывает в эпохе маппо (mappō; кит. мофа, mofa), то есть в эпохе конца дхармы, когда одной собственной силы уже недостаточно для достижения пробуждения и необходимо вмешательство внешней силы. Противопоставление дзирики и тарики часто использовалось толкователями Дзёдо-сю и Дзёдо-синсю в полемике для осуждения практик соперничающих японских традиций, в частности:

• Тэндай-сю (Tendaishū);
• Дзэн-сю (Zenshū).

Они утверждали, что практики этих традиций неэффективны в нынешнюю эпоху упадка дхармы.

Принстонский словарь буддизма