Ким Ирёп

Ким Ирёп (Kim Iryŏp, 金一葉; 1896–1971) — по-корейски Ким «один лист»; влиятельная корейская буддийская монахиня середины XX века. Благодаря своей деятельности до принятия монашества она принадлежала к первому поколению корейских женщин-интеллектуалок, или «новых женщин» (sin yŏsŏng). Она получила известность как:

писательница-феминистка;
эссеистка;
поэтесса.

Её мирское имя — Вонджу (Wŏnju). Её буддийские имена:

Хаёп (Hayŏp);
Пэннён Тоёп (Paengnyŏn Toyŏp).

Ирёп — литературный псевдоним, который дал ей Ли Квансу (Yi Kwangsu; 1892–1955?), один из основоположников современной корейской литературы, в память о влиятельной японской писательнице-феминистке Хигути Итиё (Higuchi Ichiyō; 1872–1896). Японское Итиё (Ichiyō) соответствует корейскому Ирёп (Iryŏp).

Ранние годы Ким прошли под влиянием христианства; её отец даже стал протестантским священнослужителем. Мать умерла, когда Ким была совсем маленькой, а отец скончался, когда она была ещё подростком. Ким получила образование в женской академии Ихва Хактан (Ihwa Haktang), впоследствии ставшей Университетом Ихва (Ewha University), а затем училась в Японии. Вместе с другими выпускницами Ихва она участвовала в издании первого в Корее журнала, выпускавшегося женщинами, — «Новые женщины» (Sinyŏja). Журнал начал и прекратил выходить в 1920 году. Как интеллектуалка-феминистка Ким стремилась посредством своего творчества к собственному освобождению и повышению общественного положения женщин.

После развода с первым мужем она продолжила поиски своего «я». Широкую огласку получили её отношения с такими мужчинами, как:

Ода Сэйдзё (Oda Seijo);
Им Новоль (Im Nowŏl), писатель, придерживавшийся принципа «искусство ради искусства».

Однако её идеал женского освобождения, основанный на индивидуальной самоидентичности, по-видимому, претерпел глубокое изменение благодаря общению с Пэк Сонуком (Paek Sŏnguk; 1897–1981). Этот буддийский интеллектуал работал над возрождением корейского буддизма в период японского колониального господства и в 1929 году сам стал монахом. Встреча с буддизмом, по-видимому, изменила направленность поисков Ирёп: от утверждения сосредоточенной на собственном «я» идентичности, основанной на феминизме, она обратилась к освобождению от «я» (анатман; anātman).

После того как Пэк Сонук ушёл в Алмазные горы (Кымгансан; Kŭmgangsan), чтобы стать монахом, она снова вышла замуж. По-видимому, сочетая мирскую жизнь с буддийской практикой, она пыталась одновременно сохранить свою женскую самоидентичность и осуществить буддийское освобождение от «я». Но несколько лет спустя, в 1933 году, она окончательно решила стать монахиней под руководством наставника сон Мангона Вольмёна (Man’gong Wŏlmyŏn; 1871–1946) и на долгие годы поселилась в Судокса (Sudŏksa). Там она открыто критиковала обмирщённый буддизм японского образца, особенно допускавшиеся в нём браки монахов и употребление мяса.

Наибольшее значение, однако, имели её сочинения о поисках собственного освобождения, которое она описывала как «становление единым телом» (ilch’ehwa) со всеми людьми и всем, что существует во вселенной. Ирёп высоко ценят за её вклад в популяризацию буддизма посредством доступных сочинений на живом корейском языке, а также за повышение положения монахинь в корейском буддизме.

Принстонский словарь буддизма