Линчжи

ЛИНЧЖИ (кит. lingzhi; яп. ryōchi/reichi; кор. yŏngji; 靈知). По-китайски — «сокровенное осознавание»; присущее всем живым существам свойство «способности чувствовать», благодаря которому они могут как переживать всё многообразие чувственного мира, так и достигать пробуждения. Сокровенное осознавание — одновременно врождённая способность, побуждающая живых существ стремиться к пробуждению, и качество ума, совершенствуемое посредством медитативной практики. Как основа способности чувствовать, сокровенное осознавание позволяет всем живым существам:

видеть;
слышать;
знать;
переживать свой мир.

Тем самым оно представляет собой способность ума сохранять «осознавание» всех чувственных стимулов; отсюда выражение «сокровенное осознавание никогда не помрачается» (кит. lingzhi bumei). Считается, что само это свойство осознавания «пусто и спокойно» (кит. kongji) и потому способно без ограничений сообразовываться с различными склонностями живых существ. Поэтому его часто называют «пустым и спокойным сокровенным осознаванием» (кит. kongji lingzhi). Однако независимо от того, склоняется ли осознавание конкретного живого существа к алчности и ненависти или к мудрости и состраданию, сама его способность чувствовать остаётся просто «осознающей». Поэтому в школе чань (Chan) это сокровенное осознавание отождествляется со следующими понятиями:

пробуждение (bodhi);
татхагатагарбха (tathāgatagarbha);
природа будды (buddhadhātu; кит. фосин, foxing);
собственный «изначальный лик» (benlai mianmu).

Присущее уму пробуждение по своей природе светоносно: его сияние постоянно направлено вовне, позволяя существам переживать внешний мир. Именно это естественное качество светоносности подразумевается под «способностью чувствовать», а сам факт наличия сознания у «чувствующих» существ уже служит доказательством того, что они изначально пробуждены. Если практикующий сможет обратить исходящее из его ума сияние обратно к его источнику, он вновь откроет светоносную сердцевину ума и мгновенно пробудится. В медитации чань качество самонаблюдения, позволяющее практикующему непосредственно пережить это сокровенное осознавание, называют «обращением сияния к его истоку» (fanzhao) или «видением природы» (jianxing). Термин особенно подробно рассматривается в трудах китайского мастера традиций чань и хуаянь (Huayan) Гуйфэна Цзунми (Guifeng Zongmi; 780–841) и корейского наставника школы сон (Sŏn) Поджо Чинуля (Pojo Chinul; 1158–1210). См. также ригпа (rig pa).

Принстонский словарь буддизма