Лобха
ЛОБХА (lobha; тиб. chags pa; кит. tan; яп. ton; кор. t’am; 貪). На санскрите и пали — «влечение» или «алчность»; синоним раги (rāga, «чувственность» или «желание») и противоположность «отсутствия влечения» или «отсутствия алчности» (алобха, alobha). Лобха — одно из наиболее распространённых омрачений (kleśa). Она включается в следующие перечни:
- шесть коренных омрачений (клешамахабхумика, kleśamahābhūmika);
- десять оков (самйоджана, saṃyojana);
- десять скрытых склонностей (анушая, anuśaya);
- пять препятствий (аварана, āvaraṇa);
- три яда (тривиша, triviṣa);
- три неблагих корня (акушаламула, akuśalamūla).
Лобха также входит в перечни психических факторов (caitta):
- сорока шести факторов в абхидхарме школы сарвастивада (sarvāstivāda) согласно школе вайбхашика (vaibhāṣika);
- пятидесяти одного фактора согласно школе йогачара (yogācāra);
- пятидесяти двух факторов в палийской абхидхамме.
Когда чувственный контакт с объектами происходит «без надлежащего понимания» или «без самонаблюдения» (асампраджанья, asaṃprajanya), возникают:
Влечение представляет собой психическую реакцию, связанную со стремлением обрести приятный раздражитель, обладать им или с тягой к нему, а также с неудовлетворённостью неприятными раздражителями. Такая алчность может быть направлена на самые разные объекты. В текстах среди объектов влечения перечисляются:
- чувственные удовольствия;
- материальное имущество;
- близкие люди;
- слава;
- пять совокупностей (скандха, skandha);
- умозрительные воззрения (дришти, dṛṣṭi);
- медитативные погружения (дхьяна, dhyāna) сфер тонкой материальности и нематериального — см. трилокадхату (trilokadhātu);
- будущее «становление» (бхава, bhava) «я» (санскр. bhavarāga);
- будущее «уничтожение» «я» (санскр. abhavarāga);
- другие объекты.
Согласно агамам (āgama) и «Абхидхармакошабхашье» (Abhidharmakośabhāṣya), влечение — это добровольно налагаемое «сопряжение» субъекта с его объектом, вследствие которого ум «увязает» в желании, оказывается им «связан» и «обременён». Как один из трёх неблагих корней (akuśalamūla), влечение считается общей основой или источником различных неблагих состояний ума, таких как:
Принстонский словарь буддизма