Махамаудгальяяна

Махамаудгальяяна (санскр. Mahāmaudgalyāyana; пали Mahāmoggallāna; тиб. Mo’u ’gal gyi bu chen po; кит. Mohemujianlian/Mulian; яп. Makamokkenren/Mokuren; кор. Mahamokkŏllyŏn/Mongnyŏn; 摩訶目犍連 / 目連) — выдающийся архат (arhat) и один из двух главных учеников Будды. Его часто изображают вместе с его другом Шарипутрой (Śāriputra) по обе стороны от Будды. Махамаудгальяяна считался первым среди учеников Будды по сверхъестественным способностям (ṛddhi).

Согласно палийским повествованиям, в которых его называют Моггалланой (Moggallāna), он был старше Будды и родился в один день с Шарипутрой (пали Sāriputta). Оба происходили из богатых семей и дружили с детства. Однажды во время представления друзья ощутили непостоянство и тщету всего сущего и решили отречься от мира, став странствующими аскетами. Сначала они стали учениками агностика Саньджаи Белаттхипутты (Sañjaya Belaṭṭhiputta; санскр. Санджая Вайратипутра, Sañjaya Vairāṭīputra), но позднее покинули его и исходили Индию вдоль и поперёк в поисках учителя. Не найдя никого, кто бы их удовлетворил, они разошлись, пообещав друг другу, что тот, кто добьётся успеха, сообщит об этом другому.

Впоследствии Шарипутра встретил ученика Будды Ассаджи (Assaji; санскр. Ашваджит, Aśvajit), который произнёс для него краткое изложение учения Будды — строфу, известную как «Е дхарма» (ye dharmā). Услышав её, Шарипутра немедленно достиг пути вступившего в поток (srotaāpanna). Он повторил строфу Махамаудгальяяне, который также немедленно вступил в поток. Тогда друзья решили принять монашеское посвящение как ученики Будды и вместе с пятьюстами учениками своего прежнего учителя Саньджаи направились в рощу Велувана (Veḷuvana; санскр. Венуванавихара, Veṇuvanavihāra), где пребывал Будда. Будда посвятил всю группу формулой ehi bhikkhu pabbajjā («Придите, монахи»; см. эхибхикшука, ehibhikṣukā), после чего все пятьсот стали архатами, за исключением Шарипутры и Махамаудгальяяны. Махамаудгальяяна достиг архатства через семь дней после посвящения, а Шарипутра — ещё через неделю. В день их посвящения Будда объявил Шарипутру и Махамаудгальяяну своими главными учениками, отметив, что оба усердно трудились ради этого отличия в бесчисленных прежних жизнях; в джатаках (jātaka) они часто выступают спутниками бодхисаттвы.

Шарипутра был первым среди учеников Будды по мудрости, а Махамаудгальяяна — по владению сверхъестественными способностями. Он мог создавать собственных двойников и принимать любой желаемый облик. Путешествовать между небесными мирами ему было так же легко, как человеку согнуть руку; предание изобилует рассказами о его путешествиях, например о полёте в Гималаи (Himālayas) за лекарственным растением для заболевшего Шарипутры. Махамаудгальяяна говорил о себе, что способен раздавить гору Сумеру (Sumeru), словно боб, свернуть мир, словно циновку, и вращать его, словно гончарный круг. Рассказывается, что он сотрясал небеса Шакры (Śakra) и Брахмы (Brahmā), чтобы отвратить их от гордыни; он часто проповедовал божествам в их обителях. Махамаудгальяяна мог видеть прет (preta) и других духов, не входя в медитативное погружение, необходимое для этого другим мастерам медитации. Благодаря его исключительным способностям Будда поручил ему одному усмирить опасного нагу (nāga) Нандопананду (Nandopananda), чей огромный капюшон погрузил мир во тьму. Способности Махамаудгальяяны были столь велики, что во время страшного голода он предложил перевернуть земную кору, чтобы открыть находившуюся под ней амброзию. Будда благоразумно отговорил его, сказав, что такой поступок приведёт существ в замешательство.

И всё же непревзойдённые в мире сверхъестественные способности Махамаудгальяяны оказались бессильны перед законом причины и следствия и силой его собственных прежних деяний, как показывает известный рассказ о его смерти. Группа обнажённых джайнских (jaina) аскетов была возмущена тем, что жители царства Магадха (Magadha) перенесли свою преданность и покровительство с них на Будду и его последователей. Они винили в этом Махамаудгальяяну, который рассказывал, что во время путешествий по небесам и адам видел умерших последователей Будды на небесах, а последователей других учителей — в адах. Аскеты наняли разбойников, чтобы убить монаха. Заметив их приближение, восьмидесятичетырёхлетний монах сделал своё тело крошечным и ускользнул через замочную скважину. Шесть дней он различными способами избегал их, надеясь уберечь от совершения деяния с немедленным воздаянием (ānantaryakarman) — убийства архата. На седьмой день Махамаудгальяяна временно утратил сверхъестественные способности: так проявился остаточный кармический результат того, что в одной из далёких прежних жизней он забил насмерть своих слепых родителей — преступления, за которое он прежде уже перерождался в аду. Разбойники жестоко избили его, раздробив кости до размеров рисовых зёрен. Оставленный умирать, Махамаудгальяяна вновь обрёл свои способности, поднялся в воздух и явился к Будде, которому в последний раз выразил почтение, после чего ушёл в нирвану (nirvāṇa) у его ног.

Подобно многим великим архатам, Махамаудгальяяна часто появляется в сутрах махаяны (mahāyāna): иногда его лишь упоминают среди слушателей, иногда он играет более значительную роль. В «Вималакирти-нирдеше» (Vimalakīrtinirdeśa) он — один из учеников-шраваков (śrāvaka), не желающих посещать Вималакирти (Vimalakīrti). В «Саддхармапундарика-сутре» (Saddharmapuṇḍarīkasūtra) он — один из четырёх архатов, понимающих притчу о горящем доме и радующихся учению о единой колеснице (ekayāna); далее в сутре Будда предсказывает, что в будущем он достигнет состояния будды.

В восточноазиатском буддизме Махамаудгальяяна известен также своей ролью в апокрифической «Юйланьпэнь-цзин» (Yulanben jing). В тексте описываются его попытки спасти мать от мучений, на которые она была обречена, переродившись претой. Махамаудгальяяна, по-китайски Мулянь (Mulian), с помощью сверхъестественных способностей посещает мать в мире прет, однако пища, которую он ей предлагает, немедленно вспыхивает пламенем. Будда объясняет, что живые не могут делать подношения непосредственно умершим; вместо этого следует подносить дары в чаше сангхе (saṃgha), и сила медитативной практики её членов сможет спасти предков и близких от перерождений в неблагих уделах (durgati).

Принстонский словарь буддизма