Нирвикальпаджняна

Нирвикальпаджняна (санскр. nirvikalpajñāna; тиб. rnam par mi rtog pa’i ye shes; кит. wu fenbie zhi; яп. mufunbetsuchi; кор. mu punbyŏl chi; 無分別智). На санскрите — «неразличающая мудрость», «неконцептуальное осознавание»; постижение, свободное от ошибочного представления о том, что воспринимающий субъект (grāhaka) и воспринимаемые им объекты (grāhya) изначально разделены. В школе йогачара (Yogācāra) это ошибочное представление называется различением объекта и субъекта (grāhyagrāhakavikalpa). Преодоление такого разделения приводит к неразличающей мудрости (nirvikalpajñāna), которая в системе пяти путей (pañcamārga) школы йогачара знаменует начало пути видения (darśanamārga). На нём практикующий непосредственно видит реальность без посредничества понятий и постигает изначальное единство объектов познания и самого познания (jñeya-jñāna).

В «Махаянасанграхе» (Mahāyānasaṃgraha) объясняется, что природу нирвикальпаджняны составляют следующие пять видов отсутствия:

Отсутствие невнимания (amanasikāra), подобного тому, которое возникает во сне.
Отсутствие дискурсивного мышления (vitarka) и устойчивого рассмотрения (vicāra).
Покой прекращения восприятия и чувствования (saṃjñāvedayitanirodha).
Отсутствие материальности (rūpa).
Отсутствие аналитического исследования относительно истинности.

Эти характеристики означают, что нирвикальпаджняна:

Не является простым отсутствием внимания.
Не сводится ко второй дхьяне (dhyāna) или более высоким её ступеням, на которых дискурсивное мышление (vitarka) и исследование (vicāra) уже отсутствуют.
Не является «медитативным равновесием прекращения» (nirodhasamāpatti), в котором больше нет ума (citta) и сопутствующих ему психических факторов (caitta), поскольку мудрость (jñāna) невозможна без ума и сопутствующих ему факторов.
Свободна от какого бы то ни было различения.
Не может быть объектом аналитического исследования, поскольку выходит за пределы отношений между объектами любого дискурсивного анализа.

Поэтому этот вид мудрости связывают со знанием (jñāna), которое является надмирским (lokottara) и незагрязнённым (anāsrava). Термин «нирвикальпаджняна» встречается также в описаниях пути (mārga) в мадхьямаке (Madhyamaka), хотя мадхьямака не отрицает условного существования внешних объектов. Здесь он обозначает неконцептуальное постижение пустотности (śūnyatā), возникающее на пути видения (darśanamārga) и выше, когда реальность воспринимается непосредственно. В этом переживании пустотность и постигающее её сознание, как говорится, подобны «чистой воде, влитой в чистую воду». См. также:

Викальпа (vikalpa).
Тривикальпа (trivikalpa).

Принстонский словарь буддизма