Нишпрапанча

Нишпрапанча (санскр. niṣprapañca; также niḥprapañca; пали nippapañca; тиб. spros pa dang bral ba; кит. buxilun; яп. fukeron; кор. purhŭiron 不戲論). На санскрите — «отсутствие концептуального разрастания» или «отсутствие наложения»; надмирское (lokottara) состояние ума, свойственное пробуждённому благородному существу — арье (ārya). Нишпрапанча обозначает отсутствие вымышленного, воображаемого или избыточного, прежде всего отсутствие качества, ошибочно приписываемого объекту. Такое ложное качество называют прапанчей (prapañca); слово имеет значения «распространение» или «расширение», то есть «концептуальное разрастание».

Обычно такое «разрастание» принимает форму хаотического наплыва мыслей и ассоциаций после того, как одно из пяти чувственных сознаний восприняло объект. Затем эти мысли и ассоциации объективируются, и на чувственно воспринимаемый объект проецируется ложная реальность. Поэтому подобные проекции описываются как проявления неведения. Реальность свободна от таких концептуальных построений, а мудрость — это состояние ума, воспринимающего эту реальность. Поэтому цель медитативной практики иногда описывается как достижение состояния, свободного от подобного концептуального разрастания, то есть нишпрапанчи.

Благодаря основательному вниманию (yoniśomanaskāra) к безличному, обусловленному характеру чувственного опыта и обузданию органов чувств (indriyasaṃvara) прекращается склонность привносить в процесс восприятия представление о неизменном «я» — атмане (ātman). Это состояние «неразрастания» освобождает восприятие от подчинённости концептуализации и позволяет видеть вещи этого мира как безличные результаты действия причин, которым неизбежно присущи:

Тем самым ум, в свою очередь, освобождается от привязанности к сансаре (saṃsāra).

Различные индийские школы по-разному определяют точную природу отсутствия концептуального разрастания. В палийской «Милиндапаньхе» (Milindapañha) Нагасена (Nāgasena) объясняет царю, что ниппапанча (nippapañca) — это, по сути, четыре плода:

вступившего в поток (srotaāpanna);
однажды возвращающегося (sakṛdāgāmin);
невозвращающегося (anāgāmin);
архата (arhat).

В махаянских школах термин имеет следующие значения:

в школе йогачара (yogācāra) нишпрапанча означает отсутствие ошибочного восприятия чувственных объектов как отдельных от воспринимающего сознания;
в школе мадхьямака (madhyamaka) — отсутствие восприятия объектов как наделённых собственной природой (svabhāva).

Принстонский словарь буддизма