Патибхаганимитта

Патибхаганимитта (пали paṭibhāganimitta). Буквально на пали — «образ-двойник», «образ-представление»; третий из трёх основных знаков визуализации, возникающих при упражнениях в умиротворении ума — шаматхе (пали samatha; санскр. śamatha). К этим трём знакам относятся:

• парикамманимитта (parikammanimitta) — подготовительный образ;
• уггаханимитта (uggahanimitta) — эйдетический образ;
• патибхаганимитта — образ-представление.

Эти три образа и медитативные упражнения, позволяющие их обрести, подробно рассматриваются в «Висуддхимагге» (Visuddhimagga) Буддхагхосы (Buddhaghosa), где они перечислены в последовательности, соответствующей степени сосредоточения, необходимой для их возникновения. Эти образы особенно тесно связаны с применением десяти средств визуализации — касин (kasiṇa), используемых на начальном этапе развития сосредоточения. В таких упражнениях медитирующий стремится преобразовать зрительный объект медитации в мысленную проекцию, или концептуальный образ, столь же ясный, как сам зрительный образ. Объектом может служить, например:

• земля;
• огонь;
• какой-либо цвет.

Когда образ, который практикующий видит глазами, — так называемая парикамманимитта, или «подготовительный образ», — становится столь же ясным при мысленном воспроизведении, считается, что практикующий обрёл уггаханимитту, или эйдетический образ. Однако этот образ свидетельствует ещё об относительно слабой степени сосредоточения. Сосредоточение необходимо укреплять до возникновения патибхаганимитты, или «образа-представления», появление которого знаменует достижение порога медитативного погружения (пали джхана, jhāna; санскр. дхьяна, dhyāna). Этот образ-представление описывается как чисто абстрактная, концептуальная форма визуализируемого образа, которая словно «выделяется» из эйдетического знака. Например, при работе с касиной огня образ-представление визуализируемого пламени выглядит неподвижным и напоминает:

• кусок красной ткани, висящий в пространстве;
• золотой веер.

Принстонский словарь буддизма