Пиндола Бхарадваджа

Пиндола Бхарадваджа (санскр. и пали Piṇḍola-Bhāradvāja; тиб. Bha ra dhwa dza Bsod snyoms len; кит. Bintoulu Poluoduo zunzhe; яп. Binzuruharada sonja; кор. Pinduro Pallat’a chonja; 賓頭盧頗羅墮尊者). Имя выдающегося ученика-монаха Будды, родившегося в семье брахмана-жреца, служившего царю Удаяне (Udāyana) в Каушамби (Kauśāmbī). Он успешно преподавал Веды и впервые встретил Будду, когда во время своих странствий оказался в Раджагрихе (Rājagṛha). Будучи по природе чревоугодником, он был впечатлён обилием подношений, которые получали ученики Будды, и потому решил вступить в монашескую общину. По этой причине он носил с собой исключительно большую чашу для подаяния (pātra), сделанную из тыквы. Когда ему наконец удалось одолеть свою алчность, он стал архатом (arhat) и издал в присутствии Будды свой «львиный рык» (siṃhanāda). За это он был объявлен первым среди учеников Будды, издающих львиный рык (siṃhanādin).

В известном рассказе, сохранившемся в нескольких редакциях винайи (vinaya), Будда порицает Пиндолу за чудо, совершённое перед толпой. Богатый купец установил на вершине шеста ценную чашу для подаяния из сандалового дерева и предложил любому странствующему нищенствующему подвижнику достать её, продемонстрировав магические способности. Воодушевлённый Махамаудгальяяной (Mahāmaudgalyāyana), Пиндола принял вызов и с помощью своих магических сил поднялся в воздух и достал чашу. Будда упрекнул его в грубом стремлении выставить себя напоказ и велел растереть чашу в сандаловый порошок, предположительно для благовоний. Этот случай стал поводом для установления Буддой «правила поражения» (pārājika), запрещающего монахам демонстрировать сверхъестественные способности перед мирянами.

Санскритские источники сообщают, что Будда порицал Пиндолу за его проступок и запретил ему жить в Джамбудвипе (Jambudvīpa), повелев переселиться в Апарагоданию (aparagodānīya; см. Годания, godānīya) для распространения учения. Согласно преданию, он пребывает там с тысячью учеников. Будда также запретил ему входить в паринирвану (parinirvāṇa), чтобы после ухода Будды он оставался в мире и продолжал служить полем заслуг (puṇyakṣetra) для живых существ. Поэтому Пиндола известен по-китайски также как «Архат, пребывающий в мире» (Zhushi Luohan). Именно поэтому в некоторых традициях и поныне призывают его имя ради защиты; по той же причине он традиционно занимает первое место среди шестнадцати старейшин-архатов — шодашастхавир (ṣoḍaśasthavira), которым Будда поручил охранять его учение до прихода следующего будды, Майтреи (Maitreya).

Согласно «Дивьявадане» (Divyāvadāna), Пиндоле было предоставлено главное место на третьем буддийском соборе (saṃgīti), созванном императором Ашокой (Aśoka; см. Третий буддийский собор). К тому времени ему было уже несколько сотен лет; у него были длинные седые волосы и брови, которые приходилось отводить в стороны, чтобы видеть.

В Китае Даоаню (Dao’an), жившему при династии Восточная Цзинь (Eastern Jin), однажды приснился седовласый чужеземный монах с длинными ниспадающими бровями. Позднее ученик наставника Даоаня Лушань Хуэйюань (Lushan Huiyuan), читая «Сарвастивада-винайю» (Sarvāstivāda vinaya), понял, что монах, приснившийся его учителю, был Пиндолой. С тех пор Даоань ежедневно подносил Пиндоле пищу; поэтому в монастырских трапезных Китая часто помещают его живописное или скульптурное изображение. С этим связано и другое китайское прозвание Пиндолы — «Длиннобровый монах» (Changmei Seng).

В ставшем образцовым китайском изображении шестнадцати архатов, созданном Чанъюэ Гуаньсю (Chanyue Guanxiu), Пиндола Бхарадваджа (Piṇḍola-Bharadvāja) изображён сидящим на корточках на камне: в левой руке он держит посох, правой опирается на камень, а на коленях у него лежит текст. В тибетской иконографии Пиндола держит чашу для подаяния; на других восточноазиатских изображениях он держит текст и либо опахало из волоса, называемое по-китайски фуцзы (fuzi), а на санскрите — валавьяджана (vā­lavyajana), либо чашу для подаяния.

Принстонский словарь буддизма