Пуньякшетра

Пуньякшетра (санскр. puṇyakṣetra; пали puññakkhetta; тиб. bsod nams kyi zhing; кит. futian; яп. fukuden; кор. pokch’ŏn 福田). На санскрите «поле заслуги». Термин обозначает прежде всего получателя благодеяния — «поле», обладающее значительным потенциалом приносить кармическое воздаяние благодетелю, который «сеет семена заслуги», совершая благие (kuśala) действия (karman), особенно посредством даяния (dāna). Традиционно основными полями заслуги для мирян считались:

Будда;
сангха (saṃgha) как институт;
отдельные монахи и монахини.

В этом качестве они представляют собой «непревзойдённое» (anuttara) «поле заслуги». Оказывая монашеской общине и её членам материальную поддержку (dāna), например предоставляя пищу и ткань для одеяний (см. катхина, kaṭhina), миряне взамен пожинали духовные и кармические плоды:

духовные — получали религиозные наставления от отрёкшихся от мирской жизни;
кармические — обретали благополучие в этой жизни и лучшее перерождение в следующей.

Со временем употребление термина расширилось: например, в китайской школе Саньцзе цзяо (Sanjie jiao; «Школа третьей ступени») к полям заслуги стали относить:

собственных родителей;
бедных;
больных;
общину монахов и монахинь;
в конечном счёте — всех живых существ.

Это объяснялось тем, что служение любому из них предполагает акты даяния, ведущие к накоплению заслуги.

В литературе описывается несколько различных пар полей заслуги:

Поле заслуги обучающегося, или шайкши (śaikṣa; кит. xueren tian), и поле заслуги достигшего совершенства практика, или ашайкши (aśaikṣa; кит. wuxue ren tian). Говорится, что подношения духовно совершенным и их поддержка приносят больше заслуги, чем подношения и поддержка менее достойных в духовном отношении. В данном случае под духовно совершенным понимается тот, кто «более не нуждается в обучении», то есть архат (arhat).
Поле заслуги, связанное с состраданием (кит. beitian), и поле заслуги, связанное с почтением (кит. jingtian). Например, в школе Саньцзе цзяо первое представлено даянием (dāna), совершаемым из сострадания (karuṇā), как при помощи неимущим; второе — даянием, совершаемым из почтения, как при обеспечении нужд духовно совершенных.
Поле заслуги, связанное с ожиданием (кит. youzuo futian), и поле заслуги, свободное от ожидания (кит. wuzuo futian). Первое означает даяние с сознательным желанием или ожиданием определённых плодов; второе — даяние без такого желания или ожидания. Поскольку второе считается проистекающим из чистого побуждения, оно приносит более значительные плоды.
Поле заслуги, связанное с почтением (кит. jingtian), и поле заслуги, связанное с воздаянием за благодеяния (кит. en tian). Первое — даяние, обращённое к Трём драгоценностям (ratnatraya); второе — даяние собственным родителям, учителям и другим благодетелям.

Принстонский словарь буддизма