Цингуй

Цингуй (qinggui; яп. shingi; кор. ch’ŏnggyu; 清規). По-китайски буквально «правила чистоты» или «правила для чистого [собрания]»; жанр монастырских уставов, составлявшихся последователями традиции чань (Chan). Согласно таким генеалогическим сочинениям эпохи Сун, как «Цзиндэ чуаньдэн лу» (Jingde chuandeng lu), танский наставник чань Байчжан Хуайхай (Baizhang Huaihai; 720–814) составил первый подобный чаньский устав — «Байчжан цингуй» (Baizhang qinggui; «Правила чистоты Байчжана»), чтобы установить самостоятельную чаньскую дисциплину, отличную от нормативной традиции винайи (vinaya). Однако его устав не сохранился, и современные исследователи сомневаются, что он вообще существовал.

Возможно, уже при династии Тан существовали некоторые чаньские монастырские уставы, испытавшие влияние таких китайских сводов правил, как:

«Сэнни гуйфань» (Sengni guifan; «Нормы для монахов и монахинь») Даоаня (Dao’an; 312–384);
«Цзяоцзе синьсюэ бицю синху люйи» (Jiaojie xinxue biqiu xinghu lüyi; «Наставление о поведении и этикете для начинающих монахов») Даосюаня (Daoxuan; 596–667).

Тем не менее древнейший из сохранившихся чаньских уставов — «Чаньюань цингуй» (Chanyuan qinggui), составленный наставником школы юньмэнь-цзун (Yunmen zong) Чанлу Цзунцзэ (Changlu Zongze; умер около 1107 г.).

Подобные тексты обычно составляли настоятели — основатели монастырей, поэтому они отражают представления этих настоятелей о том, как должны вести себя монахи в их обителях. Такие уставы определяют:

ежедневный распорядок монастыря;
расписание на месяц;
ежегодные празднества;
названия должностей и обязанности монахов, занимающих административные посты;
порядок различных богослужений.

Они могут также включать монастырские правила и предписания, связанные с государственной политикой в области управления сангхой (saṃgha), например:

правила выдачи разрешений на поездки;
правила избрания настоятелей.

Содержание уставов различалось, поскольку каждый монастырь составлял собственный устав в соответствии со своими потребностями, например с учётом того, являлся ли он общественным или частным. Поэтому юаньский император Шунь (Shun; правил в 1333–1368) в конце концов составил единый устав на основе правил, приписывавшихся Байчжану, — «Чисю Байчжан цингуй» (Chixiu Baizhang qinggui).

Хотя первоначально термин «цингуй» обозначал монастырские уставы школы чань, позднее он стал общим названием монастырских уставов, использовавшихся и другими школами. Примером служит составленный в 1347 г. «Цзяоюань цингуй» (Jiaoyuan qinggui; «Правила чистоты Сада учения») монаха школы Тяньтай (Tiantai) Цзыцина (Ziqing; период деятельности — XIV в.). Ср. также чайиг (bca’ yig).

Принстонский словарь буддизма