Самьюктабхидхармахридая
Самьюктабхидхармахридая (санскр. Saṃyuktābhidharmahṛdaya; кит. Za apitan xin lun; яп. Zōabidon shinron; кор. Chap abidam sim non; 雜阿毘曇心論). На санскрите — «Сердце Абхидхармы с различными дополнениями»; последний из ряда разъяснительных трактатов, обобщавших абхидхарму школы сарвастивада (sarvāstivāda abhidharma) в том виде, в каком она была распространена в следующих областях:
Трактат основан на «Абхидхармахридае» (Abhidharmahṛdaya) Дхармашрештхина (Dharmaśresthin) и включает материал, переработанный из «Абхидхармамахавибхаши» (Abhidharmamahāvibhāṣā). Текст сохранился только в китайском переводе, выполненном Сангхаварманом (Saṃghavarman) в 434 году н. э. в Цзянькане (Jiankang), столице династии Лю Сун (Liu Song). Он разделён на одиннадцать свитков, соответствующих отдельным главам и посвящённых, в частности, следующим темам:
Трактат был составлен в начале IV века н. э. абхидхармикой (ābhidharmika) школы сарвастивада Дхарматратой II (Dharmatrāta II; даты жизни неизвестны). Вероятно, он возник на третьем крупном этапе развития абхидхармической литературы сарвастивады. Ему предшествовали два этапа:
- создание «Джнянапрастханы» (Jñānaprasthāna) и шести традиционных вспомогательных трактатов, её «ног» (pādaśāstra);
- создание крупных экзегетических сочинений жанра вибхаша (Vibhāṣā).
Третий этап в итоге достиг кульминации в создании знаменитой «Абхидхармакошабхашьи» (Abhidharmakośabhāṣya) Васубандху (Vasubandhu).
В научной литературе этого Дхарматрату часто называют Дхарматратой II, чтобы отличать его от Дхарматраты I (Dharmatrāta I) из традиции дарштантика (Dārṣṭāntika). Последний был одним из четырёх великих абхидхармиков, которые, по словам Сюаньцзана (Xuanzang), участвовали в четвёртом буддийском соборе (сангити, saṃgīti), созванном кушанским (Kushan) царём Канишкой (Kaniṣka; правил приблизительно в 127–151 годах н. э.).
Дхарматрата II также составил «Панчавастувибхашу» (Pañcavastuvibhāṣā; кит. Wushi piposha lun; «Разъяснение пятичастной классификации»), комментарий к первой главе «Пракаранапады» (Prakaraṇapāda) Васумитры (Vasumitra), одного из семи основных текстов Абхидхармапитаки (Abhidharmapiṭaka) сарвастивады. Этот комментарий был переведён Сюаньцзаном в 663 году. В нём обсуждается пятичастная классификация дхарм, принятая в зрелой школе сарвастивада:
- материальное (рупа, rūpa);
- сознание (читта, citta);
- сопутствующие сознанию психические факторы (чайтта, caitta);
- формирующие факторы, не связанные с сознанием (читтавипраюктасамскара, cittaviprayuktasaṃskāra);
- необусловленное (асамскрита, asaṃskṛta).
Принстонский словарь буддизма