Сандхьябхаша

Сандхьябхаша (санскр. sandhyābhāṣā, также saṃdhyābhāṣyā; тиб. dgongs bshad/dgongs skad). На санскрите — «язык скрытого намерения»; часто ошибочно переводится как «сумеречный язык». Разновидность тайной, или зашифрованной, речи, используемая прежде всего, хотя и не исключительно, в тантре (tantra). В более широком герменевтическом смысле термин служит для объяснения того, почему трудный или вызывающий иные затруднения текст нуждается в комментарии, выявляющем его смысл, согласующийся с учением. В собственно тантрическом употреблении термин обозначает тайный языковой код, который понимают и используют посвящённые определённого тантрического круга. Например:

«Ладан» означает «кровь».
«Камфора» означает «семя».

В комментарии «Прадиподдьотана» (Pradīpoddyotana) тантрического наставника Чандракирти (Candrakīrti) к «Гухьясамаджа-мула-тантре» (Guhyasamājamūlatantra) сандхьябхаша объясняется посредством схемы шести альтернатив (ṣaṭkoṭi), последовательно рассматриваемых в четырёх способах толкования — от менее глубокого к более глубокому. Шесть альтернатив образуют следующие пары:

Условный смысл (нейартха; neyārtha) и окончательный смысл (нитартха; nītārtha).
Требующее истолкования (ābhiprāyika) и не требующее истолкования (anābhiprāyika).
То, что нельзя понимать буквально (ayathāruta), и то, что можно понимать буквально (yathāruta).

Сложная или неясная речь, называемая ваджрным (vajra) выражением, которую можно понимать буквально (yathāruta) или принимать в её непосредственном значении, передаёт условный смысл, то есть смысл, нуждающийся в истолковании (neyārtha). Это ведёт к тому, чего высказывание буквально не выражает (ayathāruta), — к его окончательному смыслу (nītārtha).

Отрывок, посвящённый теме, которая не затрагивается в наставлениях о низших этапах тантрического пути, и потому изложенный зашифрованными словами, на первый взгляд противоречащими другим высказываниям, относится к требующему истолкования (ābhiprāyika). Противоречие здесь состоит в том, что другие отрывки, посвящённые практикам низших этапов тантрического пути, утверждают противоположное. Напротив, прямые высказывания о теме, не рассматриваемой на низших этапах тантрического пути, относятся к не требующему истолкования (anābhiprāyika). Примерами служат прямые утверждения о ясном свете (prabhāsvara) и иллюзорных телах (māyākāya) — высших достижениях системы Гухьясамаджи.

Наконец, высказывание, изложенное обычным языком и посвящённое теме, которая имеет отношение как к ранним, так и к поздним этапам тантрического пути, относится к буквально понимаемому (yathāruta). Высказывания же на особом условном языке, использующие необычные слова, которые вне этого контекста не имеют смысла, подобно некоторым словам в мантрах (mantra), относятся к не подлежащему буквальному пониманию (ayathāruta). См. также:

Абхипрая (abhiprāya).
Абхисандхи (abhisaṃdhi).

Принстонский словарь буддизма