Шуддходана

Шуддходана (санскр. Śuddhodana; пали Suddhodana; тиб. Zas gtsang; кит. Jingfan wang; яп. Jōbon ō; кор. Chŏngban wang 淨飯王). На санскрите буквально «Чистый рис»; царь, отец Будды Гаутамы (Gautama). Шуддходана был сыном Симхахану (Siṃhahanu; пали Sīhahanu), царя рода Шакья (Śākya), и правил в Капилавасту (Kapilavastu; пали Kapilavatthu) у подножия Гималаев (Himālayas), на территории современного Непала. Женой Шуддходаны была Махамайя (Mahāmāyā), умершая через семь дней после рождения царевича Гаутамы. Согласно некоторым жизнеописаниям Будды, Шуддходана к тому времени уже был женат также на Махапраджапати (Mahāprajāpatī) либо женился на ней впоследствии. Она была сестрой Майи (Māyā) и, следовательно, тёткой Гаутамы, вырастила младенца и со временем стала первой женщиной, получившей посвящение в буддийские монахини (бхикшуни, bhikṣuṇī).

При рождении бодхисаттвы его отец попросил восемь жрецов осмотреть ребёнка и предсказать его будущее. Существует несколько версий этого события, но в палийской «Ниданакатхе» (Nidānakathā) семеро предсказывают, что он станет либо чакравартином (cakravartin), либо буддой, тогда как один, Конданнья (Koṇḍañña; санскр. Каундинья, Kauṇḍinya; см. Аджнятакаундинья, Ājñātakauṇḍinya), предсказывает, что он непременно станет буддой и что это произойдёт после того, как он увидит четыре знамения (caturnimitta), а именно:

• больного;
• старика;
• покойника;
• нищенствующего религиозного подвижника.

Конданнья и сыновья четырёх из восьми придворных жрецов впоследствии составили группу пяти аскетов (санскр. панчаваргика, pañcavargika; пали pañcavaggiyā), ставших первыми учениками Будды.

Чтобы оградить сына от страданий жизни, царь построил три дворца, наполненные лишь молодостью и красотой. Отец дважды воздал почести своему юному сыну: впервые — когда аскет Асита (Asita) поклонился младенцу, и во второй раз — когда во время праздника пахоты увидел сына медитирующим под деревом; солнце остановило свой ход по небу, чтобы ребёнок оставался в тени дерева джамбу (jambu). Несмотря на попытки отвлечь сына всевозможными чувственными удовольствиями в трёх дворцах, усилия царя в конечном счёте оказались напрасными: увидев каждое из знамений, царевич решил оставить жизнь домохозяина (правраджита, pravrajita). Отец безуспешно пытался отговорить его, утверждая, что царевичу, у которого теперь есть жена и ребёнок, ещё не время отрекаться от мира.

Много лет спустя, когда Гаутама вернулся в Капилавасту как пробуждённый будда, Шуддходана стал преданным последователем своего сына. Однако он возразил против того, что Будда посвятил в монахи своего малолетнего сына Рахулу (Rāhula). Это побудило Будду установить правило: впредь перед посвящением сына в монахи необходимо получать согласие родителей. Сам царь стал вошедшим в поток (сротаапанной, srotaāpanna); поначалу его успехам в медитации мешала чрезмерная радость оттого, что его сын — Будда. Незадолго до смерти царь стал архатом (arhat).

Принстонский словарь буддизма