Трапуша

Трапуша (санскр. Trapuṣa; пали Tapussa/Tapussu; тиб. Ga gon; кит. Tiwei; яп. Daii; кор. Chewi; 提謂). Санскритское личное имя одного из двух купцов, которые вместе с его братом Бхалликой (Bhallika) стали первыми буддистами-мирянами (упасаками, upāsaka).

После пробуждения под деревом бодхи Будда оставался поблизости в течение семи недель, каждую неделю проводя в новом месте (см. Бодхгая, Bodhgayā). В конце седьмой недели, а по некоторым версиям — шестой, он сидел под деревом раджаята́на (Rājāyatana), продолжая медитацию. Там его увидели два купца — Трапуша и его младший брат Бхаллика, возглавлявшие большой торговый караван примерно из пятисот повозок. Поняв, что Будда не ел уже несколько недель — возможно, целых семь, — братья по побуждению божества поднесли ему сладкие рисовые лепёшки со сливочным маслом и мёдом. Однако у Будды не было чаши для принятия пищи, и он сказал, что ему не подобает принимать её прямо в руки. Тогда божественные цари четырёх сторон света (локапалы, lokapāla) поднесли ему чаши. Согласно одному рассказу, он получил четыре чаши и соединил их в одну; отсюда происходит обычай трапез с «четырьмя чашами», подаваемых в некоторых восточноазиатских монастырских трапезных.

В ответ на их подношение (дану, dāna) Будда непринуждённо побеседовал с братьями, и они приняли прибежище (śaraṇa) в Будде и Дхарме (dharma). Третьего прибежища — сангхи (saṃgha) — на этом раннем этапе существования учения ещё не было. Так братья стали первыми буддистами-мирянами. Говорится, что Будда дал им восемь волос со своей головы, которые они привезли на родину и поместили в ступу (stūpa) для почитания как реликвий (śarīra). Примечательно, что, согласно этому рассказу, первым даром Будды другому человеку после пробуждения была реликвия, а не наставление. В рассказе о времени пробуждения Будды, содержащемся в «Нидана-катхе» (Nidānakathā), этот эпизод непосредственно предшествует сошествию с небес бога Брахмы (Brahmā), который просит Будду учить Дхарме.

Согласно монско-бирманскому преданию, Трапуша и Бхаллика были монами по происхождению, а их родная Уккала (Ukkala) находилась в монской области Раманнья (Rāmañña) в Нижней Бирме и была также известна как Дагон (Dagon). Ступа, построенная ими в Уккале, или Дагоне, стала первым в мире святилищем, возведённым над реликвиями Будды нынешней эпохи. На протяжении веков её расширяли и украшали, и в конечном счёте она превратилась в золотую пагоду Шведагон (Shwedagon) в Рангуне (Rangoon). Ввиду исключительного значения этого святилища некоторые бирманские летописцы связывают первое появление буддизма среди монов Раманньи с Тапуссой и Бхалликой.

Трапуша достиг ступени «вступившего в поток» (сротапанны, srotaāpanna); Бхаллика впоследствии принял монашество и стал архатом (arhat). Купцы стали также героями одного из ранних образцов китайской апокрифической литературы — «Тивэй [Боли] цзин» (Tiwei [Boli] jing), написанного приблизительно в 460–464 годах. Этот текст восхваляет ценность мирских практик:

• Даяния (dāna).
• Соблюдения пяти предписаний (pañcaśīla).

Принстонский словарь буддизма