Увэй (недеяние)

Увэй (кит. wuwei; яп. mui; кор. muwi; 無爲) — буквально «недеяние», «действие без усилия», в более поздних контекстах — «несоставное». Один из ключевых терминов ранней китайской классики, встречающийся, в частности, в следующих сочинениях:

«Лунь юй» (Lunyu, «Беседы и суждения Конфуция»).
«Дао дэ цзин» (Daode jing, «Путь и его сила»).
«Чжуан-цзы» (Zhuangzi).

«Недеяние» подразумевает действие, совершающееся естественно, без искусственности; поэтому его толкуют, среди прочего, как «действие без усилия» или «действие без привязанности». Таким образом, недеяние обозначает идеальный образ поведения мудреца, который «ничего не делает, и всё же нет ничего несделанного» (wuwei er wu buwei). Мудрец действует не посредством властных повелений, а устанавливая «созвучный отклик» (ганьин, ganying) естественным движениям неба. Благодаря этому всё естественно достигает совершенства, подобно тому как дерево растёт само собой, не прилагая усилий к росту. В исконно китайских текстах этот термин часто употребляется применительно к благому правлению. В таком контексте увэй обозначает высшую форму «мягкой силы»: «практикуя недеяние», правитель создаёт надлежащие условия, в которых «народ способен сам о себе заботиться» («Дао дэ цзин», глава 49). Он не навязывает свою точку зрения, а позволяет общности интересов с подданными развиваться естественно. В некоторых китайских контекстах увэй могло также обозначать нечто «невозникшее». Ранние китайские буддисты использовали этот оттенок значения для перевода важнейшего санскритского термина нирвана (nirvāṇa) и выражения предполагаемого «бездействия» нирваны. От этого вводящего в заблуждение перевода впоследствии отказались в пользу фонетической транскрипции непань (niepan). Тем не менее буддисты сохранили термин увэй в этом значении для перевода понятия «несоставных», или «необусловленных», факторов (асамскрита-дхарма, asaṃskṛtadharma), таких как нирвана и, в некоторых школах, пространство (акаша, ākāśa). Эти факторы не являются обусловленными (самскрита, saṃskṛta) и потому не подвержены неизбежному непостоянству (анитья, anitya), которому подвержены все обусловленные дхармы.

Принстонский словарь буддизма